空有之爭

[藍海千尋]

無明是一切眾生之父。

[電火]

意根的形成與作用:
有記憶以後才算是真正的個體

有個體才有無盡可能的團體
如:
宗教團體 士農工商團體 軍人團體......

古典與近代物理學的差別在於:
古典物理學詮釋物理現象(與觀察物理現象者無關)

近代的量子物理與"意根"有關
例如光
不觀察它就是波
觀察它就是粒子

人知其神而神，不知其不神之所以神

[藍海千尋]

知空是頑空

不知不空是衆生

[電火]

人知其神而神，不知其不神之所以神

所謂一念三千
三千大世界
唯一佛乘

[鄰居]

一念三千
【佛光大辭典】(前段:)

[一念]亦稱一心，指心念活動之最短時刻；
[三千]表示世間與出世間一切善惡、性相等人、物差別之總和。
[一念三千]即謂，於凡夫當下一念之中，具足三千世間之諸法性相。

如果以天台宗思想，不論三性之有漏無漏，而謂介爾(剎那)一心,
即具三千世間之迷悟諸法而無欠缺。

[鄰居]

參考資料:
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEX ... 089065.htm
從宗教哲學看智顗的一念三千
輔仁大學宗教學系 莊慶信教授

一 、一念三千在天台思想中的地位

天台宗是根據《法華經》所創立的佛教宗派，而天台獨特的思想是由
天台宗大師智顗（538－597）所創始的。

智者大師的代表作稱為天台三大部，

第一部是《法華玄義》： 解說法華經的經題，是智者大師的佛教概論，
涵蓋了重要教義，也是天台教相門的典型代表：

第二部是《法華經文句》： 解釋每一經文的文句， 也是天台教相門的重要著作；

第三部是《摩訶止觀》： 專論佛法的實踐，是觀心門的寶典。
尤以第七章正觀，解說正修止觀，是全書的中心，分開描述了十種觀境，
融合了法華的妙理、一念三千、三諦圓融等天台的根本思想。

[鄰居]

連接樓上佛學辭典(後段)

摩訶止觀卷五上（大四六·五四上）：

「夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；
一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。
此三千在一念心，若無心而已，介爾有心即具三千。
亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。」

考諸吾人於日夜所起之一念心，必屬十法界中之某一法界，
如與殺生等之瞋恚相應，是地獄界；
若與貪慾相應，是餓鬼界；
若與人倫道德律相應，是人間界；
若與真如法界相應，是佛界。

是故，一念與某界相應，此心即在某界，更且此眾生之一念心並非與一切諸法之間
有所隔歷，而系互具互融。因其非孤立，故在一界必具十界。
同時，於此十界又各具十界，而成百界。此百界復具足十如是（如是性、如是相、
如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等），
即成千如，再配以五陰、眾生、國土三世間，即此三千世間具足於一念之中。

一念三千之教義系根據舊華嚴夜摩天宮自在品之「心佛眾生，三無差別」而來。
初學者根機淺，不宜作高層次之觀法，而須由自心觀起，以具體事物為所觀對像，
故天台宗立一心三觀之法以為初學入門之機。
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[鄰居]

初學者根機淺，不宜作高層次之觀法，而須由自心觀起，以具體事物為所觀對像，
故天台宗立一心三觀之法以為初學入門之機。

文章說;須由自心觀起，以具體事物為所觀對像,這是安全式的觀法之一,
避免走火入魔,也是有考慮到初學者的安全!!

[鄰居]

我親自協助同修到療養院治療的例子有三次!在此之前;平時門診時,
醫生第一交代,就是不准這些人繼續打坐,如果無法制止,要請專人法師在旁護導!
最終,還是要住上療養院,幾個月,或一兩年!

在台壇,我們的老朋友"阿堂:,他(她)算是最幸運,安全下莊,公開宣布退出所有論壇!
因為"阿堂"比前段時間還在這裡的一位法友還認真於佛法論壇,共同點就是無師自通!

這類法友到後期的觀法會雜亂無邊,難以控制,在論壇這種人很多很多!
"阿堂"老友算是安全下莊的例子!他們在論壇公開宣布離開因緣,以他(她)那種
[從不會道歉]的習氣,算是一種不簡單的退出!

[新老怪]

近代的量子物理與"意根"有關
例如光
不觀察它就是波
觀察它就是粒子

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