為什謗金剛經是謗佛,而不是謗法?
謗佛跟謗法不一樣,為什?
謗佛跟謗法一樣,為什?
無二亦無三
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- 文章: 604
- 註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am
Re: 無二亦無三
如來說法之相......這是什東東?
意思要會眾離如來說法之相,這樣就是如來無所說法嗎?
=============================
甚麼東東喔?
我無法三兩句就把金剛經說完
但我還以為你起碼知道金剛經主要就是說一件事---離相
這個離字跟相字,充斥在經中到處都是
隨便一句--
其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
起碼從離四相,即為第一稀有,到離一切相,則名諸佛
單這句--夠解釋離相了嗎 ?
然而,離相就是--"如來無所說法嗎"
當然不是,離字是要學習的,一開始不彷看成是--離開對相(四相)的執著
請看清出--是離開執著,例如,離開對--"佛有說法"的執著
因為,"佛有說法"就是一個相,因緣俱足而說,說完了,也就散會了,滅了
請問是能執著啥?執著到何時?執著到何處?
離開對相的執著,才是離字真正的意義
而不是明明看到聽到佛在說法
然後看到佛無說法等字樣
就自我蒙蔽當鴕鳥解成--佛真的從來沒說過法--這樣會把人訓練不誠實的說謊者
意思要會眾離如來說法之相,這樣就是如來無所說法嗎?
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甚麼東東喔?
我無法三兩句就把金剛經說完
但我還以為你起碼知道金剛經主要就是說一件事---離相
這個離字跟相字,充斥在經中到處都是
隨便一句--
其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
起碼從離四相,即為第一稀有,到離一切相,則名諸佛
單這句--夠解釋離相了嗎 ?
然而,離相就是--"如來無所說法嗎"
當然不是,離字是要學習的,一開始不彷看成是--離開對相(四相)的執著
請看清出--是離開執著,例如,離開對--"佛有說法"的執著
因為,"佛有說法"就是一個相,因緣俱足而說,說完了,也就散會了,滅了
請問是能執著啥?執著到何時?執著到何處?
離開對相的執著,才是離字真正的意義
而不是明明看到聽到佛在說法
然後看到佛無說法等字樣
就自我蒙蔽當鴕鳥解成--佛真的從來沒說過法--這樣會把人訓練不誠實的說謊者
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Re: 無二亦無三
佛無說金剛經故,修習金剛經不僅不能見性外還將因謗法墮無間。
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奇怪為何你說的總是與金剛經文背道而馳?
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世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
你該不會要說--我說的修習跟信解受持不一樣吧?
信解受持還比修習更深入多多
沒修習到一定夠深入的程度,有辦法信解受持嗎?
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奇怪為何你說的總是與金剛經文背道而馳?
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世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
你該不會要說--我說的修習跟信解受持不一樣吧?
信解受持還比修習更深入多多
沒修習到一定夠深入的程度,有辦法信解受持嗎?