六祖壇經
毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。何名千百億化身？若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，...
___________________________________________________________
三皈依有說不皈依天魔外道
寂照世間 一直要大家生六欲諸天?
六道輪迴?
二樓佛法，十善法
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寂照世間
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Re: 到底會不會閱讀?
你正在毀謗六祖壇經軟體之美 寫: ↑週二 7月 09, 2024 8:36 am 六祖壇經
毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。何名千百億化身？若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，...
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三皈依有說不皈依天魔外道
寂照世間 一直要大家生六欲諸天?
六道輪迴?
你真的與六祖有仇？
你為何攻擊六祖壇經？
你為何不怕謗經而下地獄？
因為，你已經早已經在地獄了..
這些年來，你活在水深火熱之中，你活在臭味之中，你活在嗔恨心之中...
你這愚蠢之人
慧律法師說，不寬恕他人之人，是愚癡之人、愚蠢之人。
為什麼？
因為，你不原諒別人，你就會繼續聞到對方的臭味，然後煩惱痛苦不已。
你這愚蠢之人。
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Re: 二樓佛法，十善法
南傳上座部佛教介紹
21 小時前
《脫離輪迴最好》
升天好不好？很好。但是在佛教裡面，佛陀講修止禪、觀禪，然後證悟這個自然界的法，成為聖者，是更好的。到最後證得阿羅漢不再輪迴，是最好的。
有一次，一個臨終的人請舍利弗尊者講法，舍利弗尊者引導他修到四禪就停了，那人在禪定中死去，投生到梵天界。佛陀覺得很可惜，佛陀說：「如果再講多一點法，這個人就可以解脫。舍利弗尊者教這個臨死的法不夠多，只教到禪定，讓他投生到梵天界。」佛陀說這個還不夠好，因為在梵天界壽命完了，他還是要下來面對輪迴裡面的種種問題，還是沒有絕對性的保障。雖然天界肯定比人間好得多，但是如果要更好的成果，我們連這個投生天界也不要，而要尋求從輪迴中解脫。雖然佛教裡面有記載升天之道，但是佛陀不要我們停留在任何一個階段，能夠做更多就更好，一直到成就阿羅漢。
我們要知道如何給自己的生命做出一個選擇，如果這一世不能夠解脫，至少累積更多的功德投生到天界去，然後在天上繼續地修，不要在那邊享樂、迷惑。如果投生人間，就要禪修——佈施、守戒、修止禪、觀禪，就更有把握了。特別是修觀禪裡的緣起法，看過去和未來世，就可以看到自己將會投生到那裡。如果現在就可以確定，自己的來世是怎麼樣，臨終時就比較有把握。臨死的時候，真的是突然有一個災難還是什麼，至少心已不會容易發慌了。
平時做一些功夫，好好的累積這些善法，多對佛、法、僧生起信心，多做佈施，守戒，多累積智慧。很多人喜歡做功德卻沒有想到，像這樣子靜靜聽法，其實已經累積了更殊勝的功德。因為靜靜聽法就是開發自己的智慧，一開發了智慧，以後自己會繼續地用，繼續把法活出來，你的力量就很強了。因為現在的生命就已經在開始提升，再加上臨終時如果能保護得好的話，未來世也會更好，從光明走向光明。至於要做什麼選擇，就看大家自己的意願，如果可以來禪修、修行、修戒定慧，選擇未來世時，就會更有把握了。但就算是條件不具足，不能做很多也不要感到沮喪，能有一分就一分，兩分就兩分，即使是像這樣聽聞佛法，就已經會幫到自己、會累積很多的功德了。
有些時候持守八戒，當八戒的功德成熟時，也是可以升天的。在此，重新再提醒幾個要點。第一，要放棄人死後做鬼的想法，不要有這種想法。第二，臨終一念一定要守好，我們要把握自己的投生，因為有生死輪迴。
如果有一天，不管是自己還是親人面對死亡的時候，心不要發慌，讓自己的心一直升起善心，想起自己有做過佈施，有守過戒等等；帶著這樣的想法死去，通常我們會投生到比較好的地方去。有些時候，如果功力夠還能投生到符合自己心願的地方。接下來，是多累積那些應該累積的善法：佈施、持戒、禪修。然後，臨終的時候就是要守自己的心。
21 小時前
《脫離輪迴最好》
升天好不好？很好。但是在佛教裡面，佛陀講修止禪、觀禪，然後證悟這個自然界的法，成為聖者，是更好的。到最後證得阿羅漢不再輪迴，是最好的。
有一次，一個臨終的人請舍利弗尊者講法，舍利弗尊者引導他修到四禪就停了，那人在禪定中死去，投生到梵天界。佛陀覺得很可惜，佛陀說：「如果再講多一點法，這個人就可以解脫。舍利弗尊者教這個臨死的法不夠多，只教到禪定，讓他投生到梵天界。」佛陀說這個還不夠好，因為在梵天界壽命完了，他還是要下來面對輪迴裡面的種種問題，還是沒有絕對性的保障。雖然天界肯定比人間好得多，但是如果要更好的成果，我們連這個投生天界也不要，而要尋求從輪迴中解脫。雖然佛教裡面有記載升天之道，但是佛陀不要我們停留在任何一個階段，能夠做更多就更好，一直到成就阿羅漢。
我們要知道如何給自己的生命做出一個選擇，如果這一世不能夠解脫，至少累積更多的功德投生到天界去，然後在天上繼續地修，不要在那邊享樂、迷惑。如果投生人間，就要禪修——佈施、守戒、修止禪、觀禪，就更有把握了。特別是修觀禪裡的緣起法，看過去和未來世，就可以看到自己將會投生到那裡。如果現在就可以確定，自己的來世是怎麼樣，臨終時就比較有把握。臨死的時候，真的是突然有一個災難還是什麼，至少心已不會容易發慌了。
平時做一些功夫，好好的累積這些善法，多對佛、法、僧生起信心，多做佈施，守戒，多累積智慧。很多人喜歡做功德卻沒有想到，像這樣子靜靜聽法，其實已經累積了更殊勝的功德。因為靜靜聽法就是開發自己的智慧，一開發了智慧，以後自己會繼續地用，繼續把法活出來，你的力量就很強了。因為現在的生命就已經在開始提升，再加上臨終時如果能保護得好的話，未來世也會更好，從光明走向光明。至於要做什麼選擇，就看大家自己的意願，如果可以來禪修、修行、修戒定慧，選擇未來世時，就會更有把握了。但就算是條件不具足，不能做很多也不要感到沮喪，能有一分就一分，兩分就兩分，即使是像這樣聽聞佛法，就已經會幫到自己、會累積很多的功德了。
有些時候持守八戒，當八戒的功德成熟時，也是可以升天的。在此，重新再提醒幾個要點。第一，要放棄人死後做鬼的想法，不要有這種想法。第二，臨終一念一定要守好，我們要把握自己的投生，因為有生死輪迴。
如果有一天，不管是自己還是親人面對死亡的時候，心不要發慌，讓自己的心一直升起善心，想起自己有做過佈施，有守過戒等等；帶著這樣的想法死去，通常我們會投生到比較好的地方去。有些時候，如果功力夠還能投生到符合自己心願的地方。接下來，是多累積那些應該累積的善法：佈施、持戒、禪修。然後，臨終的時候就是要守自己的心。