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由 Sherlock »
慈心觀(Mettà Bhàvanà),是南傳四護衛禪之中的其中一種。
對你討厭的人修習慈心觀
對於你討厭的人,又應先以那一種作為對象來散播慈愛呢?應先散播慈愛給自己對他只有少許瞋念的人,把你極恨者留在最後。
在實修時,你應先散播慈愛給你敬愛的人、你親愛的人及你對他無好惡感的人,直到慈心變得強而有力時,再把禪定之光照向你討厭的同性者,然後散播慈愛給他:「願此善者沒有仇敵,願此善者沒有內心的痛苦,願此善者沒有身體上的痛苦,願他愉快地自珍自重。」選任何一種方式修習,直到證得禪那。若無法證得禪那,則應以《清淨道論》裡所述的種種方法省察。[31]
當人用膳時,他會挑棄不吃的骨頭,只剩下自己喜愛吃的肉。而每個人都會有某些可愛或可敬的優點,在此你不應理會你討厭的人任何醜惡或卑劣不堪的缺點,而只是省察他的優點,然後再散播慈愛給他。
若如此修行還是無法證得禪那,那就轉用另一種省察法。佛陀在《無始相應》(Anamatagga Sa§yutta)[32]裡說:在過去漫長的輪迴裡,一切眾生都曾經互相有過如父母、子女、兄弟或姐妹等親近的關係,沒有任何人彼此間是不曾互為眷屬。你應省察:「現今我們可能會互相憎恨,然而在過去世,他或她可能是我非常親愛的兒子或女兒,或我是他的兒子或女兒。」如此省察後,再散播慈愛給他,這樣就可能會證得慈心禪那。
若運用這方式省察後還是不能證得禪那,那麼你就應該激起對你討厭的人的悲心。為什麼呢?因為一切眾生皆逃不過老、病與死。若人還是凡夫(puthujjana),那他就還未脫離惡道(apàya),所以一切眾生皆極可憐愍。如此省察後再散播慈愛給你討厭的人,這樣即能證得禪那。
若還是不行的話,分別諸界是另一可實施的方法,省察:「我是生氣他的哪一個部分?我是生氣他的頭髮嗎?還是他的體毛?還是他的指甲?他的皮膚?肉?腱?骨?骨髓?等等。」應逐一地省察三十二身分。若還是無法消除怨恨,那麼再分別他的四界:「我是生氣他的地界?水界?火界?還是風界?」通過省察四界,怨恨就會平息。若你已經修習過四界分別觀,這種省察法就很容易。或者,若你已熟練於辨別名色或五蘊,在以智辨別五蘊之後,你可以省察:「我是生氣他的哪一蘊?色蘊?受蘊?想蘊?行蘊?還是識蘊?」如此省察後,怨恨就會平息。
若還是不行,你即應省察修習慈心觀的十一項益處(功德),以此來訓誡自己,反省:「若要通過修慈心觀來獲取它們的話,怎麼可以再對自己討厭的人生氣呢?」如此省察後,再懷著欲獲得那些益處的心散播慈愛給你討厭的人,如此你就會成功證得慈心禪那。
成功之後,你應逐一地更換慈心觀的對象,直到能夠成功地對極恨的人散播慈愛,直到證得第三禪。
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論