這裡就是外道論壇?

阿飄
文章: 1037
註冊時間: 週二 12月 28, 2021 8:53 am

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 阿飄 »

貢巴 寫: 週六 7月 27, 2024 12:07 pm 有一種說法

想不透,就是同享,共業。

想的透,就是跳脫,別業。
:twisted:
:lol: 通透,就無業。
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 cyc320 »

齊識而還,不能過彼//迴趣真如,法還不淨//如來者,即諸法如義

///順向、逆向、四面八方、上、下、左、右、前衛、保守、跳躍、沈潛、全盤思考,本來自如亦不能超越周而復始

三實弟子
cyc320 +1
阿飄
文章: 1037
註冊時間: 週二 12月 28, 2021 8:53 am

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 阿飄 »

圖檔
佛教傳入中國不就是外道
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 新老怪 »

佛教不就是外道 入中國!
:lol:
版主們出錢出力,完全免費,功德無量。
大家能夠有個發聲之地,並無門戶之見啊。
文字只是個工具
緣起性空
請您放下手指
合個掌
打成一片,祥和多好。
隨機談
文章: 119
註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 隨機談 »

這個論壇老是有一堆人,說自己已成道成聖,只因認為自己已開悟,是一悟永悟,一了百了,見性成佛。
但如是這樣,反而是擺明了自己,是什麼叫佛法的大門都還沒進,是連大門在哪都沒看到,更遑論其他。

是連悟、修、證的佛法修行過程,都全不懂,更不用說會知道什麼叫做阿僧祇劫?為何是阿僧祇劫?
只因理則頓悟,事非頓除,例如八地菩薩,號稱不動地,有進無退,但其成佛尚需一大阿僧劫,也就是無央數劫。
而一堆誇言成道成佛者,竟大言不慚,是連基本佛法都尚未夢見在,則其心是全在道外,故稱之為外道。

那麼佛法中什麼是所謂禪宗的「開悟」,或叫「明心見性」,而且是開悟了什麼?

其實如能學的廣,而不是閉門造車,剛愎自用,自以為是,唯我獨尊,志得意滿,走火入魔....
其實是到處都有答案的,現在就任舉一例來說明即可,例如憨山大師的著作,憨山老人夢遊集。

憨山大師是公認的明末四大高僧之一,也是禪宗的宗師,入寂後肉身不腐,現仍存於廣州的南華寺,
該寺還有禪宗六祖惠能大師的肉身,所以是有兩個肉身菩薩。

憨山大師後轉世為淨土宗的截流大師,是繼九祖蕅益大師之後,成為了第十祖,所以是屬身兼二宗的祖師。
大師在其著作憨山老人夢遊集中,其中有「示參禪切要」,可說是在所有禪宗的祖師中,唯一「細說」了
是否開悟的關鍵內容,而其文就有如現今的白話文一樣,是淺顯易懂,現就節錄如下:



示參禪切要(徑山禪堂小參)
憨山德清

禪門一宗。為傳佛心印。本非細事。始自達磨西來。立單傳之旨。以棱伽四卷印心。是則禪雖教外別傳。
其實以教應證。方見佛祖無二之道也。其參究工夫。亦從教出。棱伽經雲。靜坐山林。上中下修。
能見自心妄想流注。此實世尊的示做工夫之訣法也。又云。彼心意識。自心所現。自性境界虛妄之相。
生死有海。業愛無知。如是等因悉以超度。此是如來的示悟心之妙旨也。

又云。
從上諸聖。轉相傳受。妄想無性。此又的示秘密心印也。此黃面老子教人參究之切要處。及達磨示二祖云。
汝但外息諸緣。內心無喘。心如牆壁。可以入道。此達磨最初示人參究之要法也。傳至黃梅求法嗣時。
六祖剛道得本來無一物。便得衣缽。此相傳心印之的旨也。

及六祖南還示道明云。不思善。不思惡。正恁麽時阿那個是明上座本來面目。此是六祖第一示人參究之的訣也。
是知從上佛祖。只是教人了悟自心。識得自己而已。向未有公案話頭之說。及南嶽青原而下。諸祖隨宜開示。
多就疑處敲擊。令人回頭轉腦便休。即有不會者。雖下鉗錘。也只任他時節因緣。至黃檗始教人看話頭。

直到大慧禪師。方才極力主張。教學人參一則古人公案。以為巴鼻。謂之話頭。要人切切提撕。此何以故。
只為學人八識田中。無量劫來惡習種子。念念內熏。相續流注。妄想不斷。無可柰何。故將一則無義味話。
與你咬定。先將一切內外心境妄想。一齊放下。因放不下。故教提此話頭。如斬亂絲。一斷齊斷。
更不相續。把斷意識。再不放行。此正是達磨外息諸緣。內心無喘。心如牆壁的規則也。

不如此下手。決不見自己本來面目。不是教你在公案語句上尋思。當作疑情。望他討分曉也。即如大慧。
專教看話頭。下毒手。只是要你死偷心耳。如示眾云。參禪惟要虛卻心。把生死二字。貼在額頭上。
如欠人萬貫錢債相似。晝三夜三。茶裏飯裏。行時住時。坐時臥時。與朋友相酬酢時。靜時鬧時。

舉個話頭。狗子還有佛性也無。州云無。只管向個裏看來看去。沒滋味時。如撞牆壁相似。到結交頭。
如老鼠入牛角。便見倒斷也。要汝辦一片長遠身心。與之撕挨。驀然心華發明。照十方刹。一悟便徹底去也。
此一上是大慧老人尋常慣用的鉗錘。其意只是要你將話頭堵截意根下妄想。流注不行。就在不行處。看取本來面目。

不是教你向公案上尋思。當疑情。討分曉也。如云。心華發明。豈從他得耶。如上佛祖一一指示。
要你參究自己。不是向他玄妙言句取覓。今人參禪做工夫。人人都說看話頭。下疑情。不知向根底究。
只管在話頭上求。求來求去。忽然想出一段光景。就說悟了。便說偈呈頌。就當作奇貨。便以為得了。
正不知全墮在妄想知見網中。


如此參禪。豈不瞎卻天下後世人眼睛。今之少年。蒲團未穩。就稱悟道便逞口嘴。
弄精魂。當作機鋒迅捷。想著幾句沒下落胡言亂語。稱作頌古。是你自己妄想中來的。幾曾夢見古人在。
若是如今人悟道這等容易。則古人操履。如長慶坐破七個蒲團。趙州三十年不雜用心似這般比來。
那古人是最鈍根人。與你今人提草鞋也沒用處。增上慢人。未得謂得。可不懼哉。


其參禪看話頭。下疑情。決不可少。所謂小疑小悟。大疑大悟。不疑不悟。只是要善用疑情。
若疑情破了。則佛祖鼻孔自然一串穿卻。隻如看念佛的公案。但審實念佛的是誰。不是疑佛是誰。
若是疑佛是誰。只消聽座主講阿彌陀佛。名無量光。如此便當悟了。作無量光的偈子幾首來。如此喚作悟道。
則悟心者如麻似粟矣。苦哉苦哉。


古人說話頭如敲門瓦子。只是敲開門要見屋裏人。不是在門外做活計。以此足見依話頭起疑。其疑不在話頭。
要在根底也。隻如夾山參船子。問雲。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開口。
師便一橈打落水中。山才上船。師又云。道。道。山擬開口。師又打。山大悟。乃點頭三下。師曰。
竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。若是夾山在鉤線上作活計。船子如何舍命為得他。此便是古人快便善出身路也。

在昔禪道盛時。處處有明眼知識。天下衲子參究者多。到處有開發。況云:不是無禪,只是無師。
今禪家寂寥久矣。何幸一時發心參究者多。雖有知識。或量機權進。隨情印證。學人心淺便以為得。
又不信如來聖教。不求真正路頭。只管懵懂做。即便以冬瓜印子為的決。不但自誤。又且誤人。可不懼哉。
且如古之宰官居士。載傳燈者。有數人而已。

今之塵勞中人。粗戒不修。濁亂妄想。仗己聰明。看了幾則古德機緣。個個都以上上根自負。
見僧便鬥機鋒。亦以自己為悟道。此雖時弊。良由吾徒一盲引眾盲耳。老人今遵佛祖真正工夫切要處。
大家商量。高明達士。自有以正之。


============



如看了上文,請問是否有看出,所謂禪宗的「開悟」,其真正的關鍵是在哪?
而答案,其實就在那些標了紅字的文句裡。

所有無法開悟者的誤區,其實全部都是一樣的,這憨山大師已明講的很清楚了。

就是:
今人參禪做工夫。人人都說看話頭。下疑情。不知向根底究。
只管在話頭上求。求來求去。忽然想出一段光景。就說悟了。
便說偈呈頌。就當作奇貨。便以為得了。

其實上述,就是現在的人也是一樣的,不管是在讀經、參禪、讀禪宗公案... ...
或研讀大乘方等、般若經典的時候,其實就如古人參話頭一樣,是一堆人只會在話頭上求,

在表面文字的意義上求,是求來求去,當忽然想出了一段光㬌,就說是悟了,並立即把他當作是奇貨,
而且是奇貨可居,並且認為這是得道及成聖的證明,但這實在是太可悲了。

其實在禪宗中,已明示是以心印心,不立文字,教外別傳。
故如真要開悟,則又表示是「擬思即錯」、「動念即乖」。

那麼如果你用頭腦在那裡想來想去,求來求去,並因而得知出「開悟」的答案,
那麼請問你,是如何能做到「未擬思」及「未動念」?

所以你的「開悟」,如與上面情形相同,則根本可不用任何的驗證,就可明確知道,一定是假的。

而這種情形的發生,對古人來說也是常有,所以真正禪宗一代一代傳承,其實到宋朝時就已中斷,
當然對現在來說,則更是名存實亡。

最後以唐朝長沙景岑禪師的偈語來當終結,來表示禪宗的最後,為何都會是冬瓜印了?
只因所謂的想來想去,求來求去,究其實都只是識神在作弄罷了。


   學道之人不識真,祇為從來認識神。
   無始劫來生死本,癡人喚作本來人。
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 cyc320 »

學道之人不識真,祇為從來認識神。
// 警惕「真空不可得」;須認知 諸佛世尊。欲令眾生 開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。

無始劫來生死本,癡人喚作本來人。
// 於「無始無明住地」, 欲令眾生悟佛知見故出現於世。(自證分)

身體力行:於「佛法在世間,不離世間覺 」,欲令眾生入佛知見道故出現於世。 (相見道或證自證分)
隨機談
文章: 119
註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 隨機談 »

也許有人常常會碰到別人詢問,如想學佛法,是要從哪裡開始學?

就本人的觀點,實在沒有肯定的答案,只因眾生的根機及因緣都不同,
而大家卻都是凡夫俗子,所以又有誰會知道,其他人是要從哪裡開始學?

所以就只能從個人的經驗來談,其實就是瞎聊而已。


就個人的看法是,有發現莊春江老師的著作,其白話文都寫的很淺顯。
莊春江本人專攻小乘佛法,對小乘佛經的整理,有下過很大的功夫,
所以如依其著作,應是有利於對小乘佛法的誦讀及理解。


如有了小乘佛法的基礎,再來就是要學大乘佛法了,那麼又是該學什麼?
就個人的觀點,其實更簡單,就只要先讀印光大師文鈔就好,而其他的再說。

有看到淨宗學會的網站,可以下載印光大師文鈔及其白話解釋,正體中文字。
共有印光大師文鈔、文鈔續編及文鈔三編,所以應該可以算是三部才較正確。


這些都包括印光大師文鈔的原文,及其白話文的翻譯,而所謂的白話文翻譯,
其實應該也可算是一種注疏,只因每個人翻譯時,都依自己的意思來解釋,
但這與原文作者的意思,是否就必相同,其實也很難說,所以是參考可也。


但為何學大乘佛法,竟是先讀印光大師文鈔?

其實個人的看法是這樣的,只因這是一本大乘佛法的「導航全書」及「洩密全書」,
其內容對大乘佛法的主要架構及概念,全部都有談及,但另外最最最主要的則是,

是把古時佛教的祖師大德,但如是佛或大菩薩化身,則是明講了一堆出來,
但也因為這樣,大家不就可以來個按圖索驥或順藤摸瓜,請問這個又有誰不會?


再來又可從那些佛菩薩化身的祖師大德著作,又可找出更多的大德及著作,
但也因為如此,則佛法的學習,是想學錯也難,而這只是簡單的邏輯罷了。
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 勿忘初心 »

不論你仍獨善其身的默不作聲?!

亦是默許這樣的荒謬情節不斷上演!

又或敢在因果上面輕易說出〈看透〉且能〈跳脱〉?!真是令人膽顫!!

大家還記得一句之差!即得五百世野狐身!大伙仍堅持不落因果嗎?!
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 勿忘初心 »

新老怪 寫: 週六 7月 27, 2024 4:09 pm :lol:
版主們出錢出力,完全免費,功德無量。
大家能夠有個發聲之地,並無門戶之見啊。
文字只是個工具
緣起性空
請您放下手指
合個掌
打成一片,祥和多好。

小弟僅在小小要求〈板規〉而矣!
過份嗎 ?
無理取鬧嗎 ?
胡亂潑糞嗎 ?
不合佛勅 (規矩)嗎?


看看有人自稱〈天人〉?!
有人誑稱杜撰!
更有人稱成佛了!

更有人自稱開悟、見性、破初關~~~
煩見⇒
「開悟前,開悟後」158~160頁
「如竹破初節~」64頁
其餘就不列舉了!

如果一位花大把錢,卻成為「病毒」的温床;伺機染污他人,放縱毁謗、造謠,大家猜猜其人是真不知?
還是無所謂!!
亦是明知故犯的來毀佛?!
勿忘初心
文章: 705
註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm

Re: 這裡就是外道論壇?

文章 勿忘初心 »

摘自批踢踢實業坊 - 佛板 Buddhism

何謂附佛外道 ?
如何辨認邪師 ?
何謂附佛外道 ?
他們有哪些基本特徵 ?
如何加以甄別 ?
佛弟子應該以何態度來對待這些外
道 ?

「外道」原指佛教以外的宗教和學派,本無貶義。後來才有了「心游道外,心外求道」的
詮釋,便帶有了非正道乃至邪道的意味。《摩訶止觀》卷九把外道分為三類:即「為佛法
外外道」、「附佛法外道」和「學佛法成外道」。(《摩訶止觀》卷10:「邪人不同又為
三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、學佛法成外道。」)其中「附佛法外道」,
是指佛教內部見地與釋尊正法不符的人和派別(如犢子部、方廣道人等,此類多是佛弟子
不善修學而致見地不正,雖人屬佛教,實際上心離佛法,與佛教外的諸外道墮於同類,因
而被斥為外道)。這裡所說的「附佛外道」,主要指佛教內外依附、攀附佛教,利用佛教
招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教、準宗教和邪教。

這一些道場或組織,他們也有資源、事業龐大,信眾、徒弟眾多,政經、媒體關係很好,
組織龐大,電視弘法,跨國際性,文宣廣告也多,也懂得包裝。但他們將佛教曲解,混淆
世人對純正佛法的認知,則已造成世人對佛法的誤解,而錯誤修行,不但不得解脫,嚴重
者甚至走火入魔,斷了法身慧命。就長遠的眼光來看,這樣的做法終究有損佛法的長久住
世,一個正信的佛弟子,要懂得什麼是佛陀的正法,什麼是附佛外道。這樣,才能防止自
己上當受騙。

一般說來,儘管有許許多多形形色色的附佛外道,但是他們大略表現出以下共同特徵:


1、教主崇拜:附佛外道皆表面崇佛,打著佛教或佛教新派的旗號,其實並不真正歸依佛
法僧三寶,尤其是不歸依以僧伽為核心的佛教教團,不歸依代表佛陀正法的佛教多宗祖師
大德的正見,而且多反對、否認、排斥正統佛教和住持僧伽。教主自稱大師,甚至自奉為
真佛,要求教眾對教主進行崇拜。

2、依附他宗,違背傳統教義:教主自稱某佛、某法王轉世,或稱自己就是某神佛;或與
某法王等合影,稱已得傳承。 喜歡強調神通感應,絕對化末劫意識。其教主或詐現神蹟
吸引人,或以扶乩、靈籤迷惑人,或詭說惡報、災祥恐嚇人等等。闡述違背傳統佛教教義
的觀點,如反對傳統佛教的禁慾等教條、聲稱可即身成佛、聲稱可以男女雙修修練佛法等
等。

3、褒同貶異,自創教典:在著作、演說中,褒揚教主與同道人士,自稱正法,稱某些傳
統宗教為邪教,甚至稱傳統佛教教派為邪道、稱傳統佛教的知名人士為邪派人物。在著作
中聲稱某些佛教經典,甚至所有佛教經典是錯誤的或假造的,對佛教經典的部分內容進行
他人從未做過的特異解釋;在教義、信條、象徵符號等方面套用其它宗教或現代科學的內
容;自創教義、信條。

4、盈利行為和功利動機:其教首或求名,或求利,或求神通,或為實現自己宗教或政治
的抱負而歪曲、利用佛教。以製造並販賣法器、書籍等方法收取金錢。
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