八正道（八聖道）之心得

[糟老頭]

正見
就是正確的觀念及見解
什麼是正見？
在世間法很難有定論，不同的宗教，不同的民族文化，必會產生不同的價值觀，若以志在學佛來講，那就是要相信因緣果報，要正觀一切苦空無常，無所得

正思惟
學佛是為了斷苦，止息煩惱，得到解脫，而一切苦因，乃因對世間五欲，堅固執著，割捨不下，不知所追求的聲色愛欲，虛幻不實，所以有了正見，還要常常思惟，才會對五欲六塵淡薄，遠離，也就是生起出離心

正語
學佛雖志在從煩惱中得到解脫，了脫無窮盡的生死輪迴，但在有生之年，郤也離不開家庭，社會種種人際關係，與人溝通需要透過文字語言，我們所使用的語言文字，必需正實，正直，不要犯了五戒中的［妄語］罪，包括兩舌，惡口，綺語

正業
就是正當的行為，要持守五戒中的不殺生，不偷盜，不淫欲

正命
命就是生命，為了延續生命，需有正當的謀生技能，不能從事傷風敗俗，如欺矇拐騙傷害他人的行為
亦可包括正當的休閒活動

正精進
精進就是對於各條正道，不放逸，不懈怠，未生善法令速生，已生善法令增長，未生惡法令不生，已生惡法令速滅，精進之前加個［正］字，就表示除了一般［諸惡莫作，眾善奉行］之外，還要注意到與解脫煩惱有關有關的心靈淨化（自淨其意），如金剛經所說：以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提

正念
有了正見，出離心，又能努力斷惡修善，但是無始劫的業習，並非一朝一夕可以斷除，稍為疏忽又會干擾，侵蝕我們的心志，不自覺的又被習氣支配，所以要發展，訓練［覺性］，時時提起四念處，對自己的肢体語言(身念處)，心情感受(受念處)，情緒變化(心念處)，都能保持覺知不迷，進而体認一切緣起性空
，如夢幻泡影，如露亦如電（法念處）

正定
定就是禪定，但不是講在禪堂裏，盤腿閉目似的老僧入定。而是講心一定處
上文［正念］還是在作意用功範圍，還要長期熏修，以期達到無功用道，如孔老夫子，七十而從心所欲不踰矩，時時正念現前，智慧常照，所謂［那加常在定，無有不定時］

[Sherlock]

尊者舍梨子復告諸比丘：「諸賢！有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。諸賢！云何有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃？諸賢！念欲惡，惡念欲亦惡，彼斷念欲，亦斷惡念欲；如是恚、怨結、慳嫉、欺誑、諛諂、無慙、無愧、慢、最上慢、貢高、放逸、豪貴、憎諍。諸賢！貪亦惡，著亦惡，彼斷貪，亦斷著。諸賢！是謂中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。

「諸賢！復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。諸賢！云何復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃？謂八支聖道，正見乃至正定，是為八。諸賢！是謂復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。」

中道(八正道)是鋼骨結構
十善(身口意正業正語正思惟)
乃至緣起中道般若中觀中道佛性
適用於一樓房二樓房三四五樓房
乃至台北101大樓

[問題還是貪嗔癡]

尊者舍梨子復告諸比丘：「諸賢！有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。諸賢！云何有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃？諸賢！念欲惡，惡念欲亦惡，彼斷念欲，亦斷惡念欲；如是恚、怨結、慳嫉、欺誑、諛諂、無慙、無愧、慢、最上慢、貢高、放逸、豪貴、憎諍。諸賢！貪亦惡，著亦惡，彼斷貪，亦斷著。諸賢！是謂中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。

「諸賢！復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。諸賢！云何復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃？謂八支聖道，正見乃至正定，是為八。諸賢！是謂復有中道能得心住，得定得樂，順法次法，得通得覺，亦得涅槃。」

中道(八正道)是鋼骨結構
十善(身口意正業正語正思惟)
乃至緣起中道般若中觀中道佛性
適用於一樓房二樓房三四五樓房
乃至台北101大樓

顯然有點門檻
山寨版沒指望

[o .. oY]

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[求來求去忐忑不安]

正見
就是正確的觀念及見解
什麼是正見？
在世間法很難有定論，不同的宗教，不同的民族文化，必會產生不同的價值觀，若以志在學佛來講，那就是要相信因緣果報，要正觀一切苦空無常，無所得

正思惟
學佛是為了斷苦，止息煩惱，得到解脫，而一切苦因，乃因對世間五欲，堅固執著，割捨不下，不知所追求的聲色愛欲，虛幻不實，所以有了正見，還要常常思惟，才會對五欲六塵淡薄，遠離，也就是生起出離心

正語
學佛雖志在從煩惱中得到解脫，了脫無窮盡的生死輪迴，但在有生之年，郤也離不開家庭，社會種種人際關係，與人溝通需要透過文字語言，我們所使用的語言文字，必需正實，正直，不要犯了五戒中的［妄語］罪，包括兩舌，惡口，綺語

正業
就是正當的行為，要持守五戒中的不殺生，不偷盜，不淫欲

正命
命就是生命，為了延續生命，需有正當的謀生技能，不能從事傷風敗俗，如欺矇拐騙傷害他人的行為
亦可包括正當的休閒活動

正精進
精進就是對於各條正道，不放逸，不懈怠，未生善法令速生，已生善法令增長，未生惡法令不生，已生惡法令速滅，精進之前加個［正］字，就表示除了一般［諸惡莫作，眾善奉行］之外，還要注意到與解脫煩惱有關有關的心靈淨化（自淨其意），如金剛經所說：以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提

正念
有了正見，出離心，又能努力斷惡修善，但是無始劫的業習，並非一朝一夕可以斷除，稍為疏忽又會干擾，侵蝕我們的心志，不自覺的又被習氣支配，所以要發展，訓練［覺性］，時時提起四念處，對自己的肢体語言(身念處)，心情感受(受念處)，情緒變化(心念處)，都能保持覺知不迷，進而体認一切緣起性空
，如夢幻泡影，如露亦如電（法念處）

正定
定就是禪定，但不是講在禪堂裏，盤腿閉目似的老僧入定。而是講心一定處
上文［正念］還是在作意用功範圍，還要長期熏修，以期達到無功用道，如孔老夫子，七十而從心所欲不踰矩，時時正念現前，智慧常照，所謂［那加常在定，無有不定時］

求神算命占卜預言
世間娛樂非是正命

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[求來求去忐忑不安]

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愈吃愈老脾氣愈麥

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人老珠黃還裝可愛

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