這裡就是外道論壇？（台壇外道專題研究）

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法與次法第001集
然而末法時期的學人，對「次法」的認識有偏差，有些人將次法當作涅槃法，以為布施、持戒、人天善法或者禪定就是證菩提；另一部分的人，則是努力在布施、持戒等福業的次法，但卻不再進一步求離欲，對於「梵行已立」證入初禪不可得。其實這些人應當求證未到地定，因為這是次法中應當自修之果；具備這樣的未到地定以後，知道自己已經降伏欲界心，這樣才能支持自己去取證初果。而在此之前，也都應當知解布施、持戒的因果而樂於實行，才可以說是深信因果。在往世曾經修習布施行、持戒行而有這樣的善法等流習性，已經積集相應的證涅槃應有的涅槃資糧福德；接著再觀察這樣的人，是否進一步對於「生天之論」信受？如果對於四禪八定等生天之論的因果都不相信，對於三界層次不理解或者根本不信受，卻強要論說涅槃的果證，而以種種定境中的離念靈知當作涅槃，便成大妄語業。

落入五陰之中而說是證涅槃的人，都是因為對生天之論的道理沒有正確的認識，對三界境界沒有具足的理解，才會把欲界五陰或色界五陰，以及無色界四陰的生死境界，錯認為是已離三界生死的涅槃境界；如來說這樣的人不是佛門中的法師，因為已經落入常見外道中而不自知。由此可見，修學「施論、戒論、生天之論、欲為不淨、上漏為患、出離為要」等次法，是實證涅槃的必要條件。

今天的解說到此。阿彌陀佛！

出處：https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a24/5487-a24_001

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[修真]

有人說我是阿修羅

連阿修羅都贏不過 你還想成佛？

要成佛 還給先贏小阿羅修 大阿修羅

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這時代太亂了 大家都去fb 都去yt

論壇早已被這些平台取代

佛教論壇早就凋零 死豬不怕滾水燙

夏洛客 跟 逍遙子 要往前衝吧 不要有偶包

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毒奶
云何毒奶
毒和奶
倒就完事了
還是了解毒性
製作解毒劑
中毒了
活該？!

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迨至眾生機盡，如來應息，而大悲利生，終無有盡。由是諸大弟子，分佈舍利，結集經藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法潤。及至東漢，大教始來，但由風氣未開，故唯在北方流通。至孫吳赤烏四年，康僧會尊者，特開化建業，蒙如來舍利降臨，致孫權極生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晉而遍佈高麗、日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。自茲以後，蒸蒸日上。至唐而諸宗悉備，可謂極盛。天臺、賢首、慈恩，以宏教；臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼，以宏宗；南山，則嚴淨毗尼；蓮宗，則專修淨土。如各部之分司其職，猶六根之互相為用。良以教為佛語，宗為佛心，律為佛行。心語行三，決難分屬；約其專主，且立此名。唯淨土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。以故將墮阿鼻者，得預末品；證齊諸佛者，尚期往生。如來在世，千機並育，萬派朝宗；佛滅度後，宏法大士，各宏一法，以期一門深入，諸法咸通耳。譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者，謂一切法，法法各別。善會者，則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入；門雖不同，入則無異。若知此意，豈但諸佛諸祖所說甚深諦理，為歸真達本、明心見性之法。即盡世間所有一切陰入處界大等，一一皆是歸真達本、明心見性之法。又復一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故楞嚴以五陰、六入、十二處、十八界、七大，皆為如來藏妙真如性也。如來藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世間，無有一法能出其外，不在其中。見正編復海曙師書。由是言之，無一法非佛法，亦無一人非佛也。無奈眾生，珠在衣裏，了不覺知；懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業；以解脫法，受輪迴苦，可不哀哉！（正）佛學編輯社緣起／印光大師文鈔

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《般若波羅蜜多心經》卷1：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」(CBETA 2024.R2, T08, no. 251, p. 848c13-16)

楞嚴經云
圓滿菩提歸無所得
那些轉不過來的
堅固執著有修有證有所得
要不已經是外道
要不就是在外道的途中

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琅琊閣
https://langyage.pixnet.net/blog
佛告舍利子: 「菩薩摩訶薩作如是學, 多以無所得為方便學般若波羅密, 乃至以無所得為方便學一切相智。 」

《三乘菩提之相似佛法—重蹈燈下黑之琅琊閣》
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a23


相似佛法 058 見道證解阿賴耶識淆訛的辨正 林正才老師


狹路相逢...