迷者迷於心,悟者悟於心
悟迷雖一,迷悟有別
諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
版主: 心開
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
初悟
(理)寂寂斷見聞
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
(事)
理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡
(理)寂寂斷見聞
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
(事)
理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
波止水無
水止波無(最高境界)
愛河千尺浪
苦海萬重波
煩惱為波,菩提為水
去泥純水,一切變現
空無相形,無結解故。
如澄濁水,貯於淨器,靜深不動,沙土自沉,清水現前,名為初伏客塵煩惱。
去泥純水,名為永斷根本無明。明相精純,一切變現不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。
我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
水止波無(最高境界)
愛河千尺浪
苦海萬重波
煩惱為波,菩提為水
去泥純水,一切變現
空無相形,無結解故。
如澄濁水,貯於淨器,靜深不動,沙土自沉,清水現前,名為初伏客塵煩惱。
去泥純水,名為永斷根本無明。明相精純,一切變現不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。
我已修不復更修
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
説法者無法可説是名説法
知見者知見無見是名正見
涅槃者槃而不滅是名涅槃
菩提者菩而不生是名菩提
金剛者金而剛之是名金剛
正覺者正而不邪是名正覺
世間者生滅而生是名世間
出世者滅生而生是名出世
正覺名出世,邪見名世間
自覺覺他,名為正覺,自度度他,名為正法,自淨淨他,名為僧伽
正見者正而直是名正見
若此觀者名為正觀,若他觀者是名邪觀
説法者無法可説是名説法
知見者知見無見是名正見
涅槃者槃而不滅是名涅槃
菩提者菩而不生是名菩提
金剛者金而剛之是名金剛
正覺者正而不邪是名正覺
世間者生滅而生是名世間
出世者滅生而生是名出世
正覺名出世,邪見名世間
自覺覺他,名為正覺,自度度他,名為正法,自淨淨他,名為僧伽
正見者正而直是名正見
若此觀者名為正觀,若他觀者是名邪觀
説法者無法可説是名説法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
復次舍利子!云何名為如來漏盡作證智力?謂佛如來以無上智力,諸漏悉盡非漏隨增,心善解脫、慧善解脫,證自通已隨諸所行,
我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮,悉斷一切種子習氣,不與一切聲聞、緣覺而相等比。
聲聞漏盡者,有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量,捨離大悲及離辯才。如來漏盡者,諸相具足,
一切種子習氣皆悉除斷,大悲攝受無畏辯才深善伺察,一切世間無勝過者。住一心相和合所成。
何以故?如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故,其猶虛空清淨澄瑩,煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是,
一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力,已盡諸漏說漏盡法,亦復宣說斷取著法,令諸眾生了知一切,
虛妄分別諸所取著而悉不起,普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法,令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已,
於一切法無少法可取,於諸取著而悉寂止。舍利子!如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。
如來如實知已,隨其所應為說法要。諸住信菩薩,於佛如來漏盡作證智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。」
我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮,悉斷一切種子習氣,不與一切聲聞、緣覺而相等比。
聲聞漏盡者,有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量,捨離大悲及離辯才。如來漏盡者,諸相具足,
一切種子習氣皆悉除斷,大悲攝受無畏辯才深善伺察,一切世間無勝過者。住一心相和合所成。
何以故?如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故,其猶虛空清淨澄瑩,煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是,
一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力,已盡諸漏說漏盡法,亦復宣說斷取著法,令諸眾生了知一切,
虛妄分別諸所取著而悉不起,普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法,令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已,
於一切法無少法可取,於諸取著而悉寂止。舍利子!如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。
如來如實知已,隨其所應為說法要。諸住信菩薩,於佛如來漏盡作證智力,聞已淨信,超越分別、離諸疑惑,乃至發希有想。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
「復告比丘:『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道,如是四法我先不從他聞,由善隨順如理思惟,生智生眼生明生遍生慧生光。』
「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;
我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;
我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。(不論前後皆已成就國台語)
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃無漏真淨
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Re: 諸行無常、是生滅法,生滅滅已、寂滅為樂
依智不依識
不住後有
不住後有
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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