祖師法語

[Viirya]

去泥純水，名為永斷根本無明。

老和尚說
如《楞嚴經》云：「如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名為永斷根本無明。」你我的習氣煩惱，猶如泥滓，故要用話頭。話頭如清礬，能使濁水澄清（即是煩惱降伏）。如果用功的人到了身心一如，靜境現前的時候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是初步功夫，煩惱無明尚未斷除。這是從煩惱心行到清淨，猶如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進。

[Viirya]

如不認清客塵.則功夫無處下手

老和尚說
你我今天用功第二步，要把客塵認識清楚，客塵是動的，主人是不動的。如不認清，則功夫無處下手，依舊在打混，空過光陰。

[Viirya]

老和尚對參話頭的弟子說
但把六根門頭收攝起來，萬念放下，單單的照顧話頭，不要忘了話頭。不要粗，粗了則浮起，不能落堂；不要細，細了則昏沉，就墮空亡，都得不到受用。

[Viirya]

萬象隨緣觀自在.鳥啼花笑月臨溪

老和尚說
一念亡緣諸境息，摩訶般若波羅蜜。心境寂，體用歸，本自圓明無晝夜，那分南北與東西。萬象隨緣觀自在，鳥啼花笑月臨溪。

[Viirya]

要認識自性淨土
老和尚說
學佛的人，應多看看永明老人的《宗鏡錄》和《萬善同歸集》等。念佛的人，亦應了解《大勢至菩薩念佛圓通章》，要認識自性淨土，捨妄歸真，勿得向外別求。

[Viirya]

動用中修行，比靜中修行，還易得力

虛雲老和尚說故事
我以前在雲南雞足山，剃度具行出家的事說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝聖寺當小工，後來全家出家，他的嗜好全都斷除了。雖然不識一字，但很用功課誦《普門品》等，不數年全能背誦。終日種菜不休息，夜裡拜佛拜經，不貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。從朝拜四大名山，閱經八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事都肯幹，什麼苦都願意吃，大眾都歡喜他。臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然後向大家告辭。一切料理好了，在四月時收了油菜子，他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝因寺後園，自焚化去。及被人發覺，他已往生去了。其身上衣服鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜羨嘆。他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由，動用中修行，比靜中修行，還易得力。

[Viirya]

把一句話頭.靈明不昧
，
老和尚說
我們只要二六時中，把一句話頭，靈明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是。
....
並不是一定要在禪堂中才能用功，才能悟道。修行用功，貴在一心；各位切莫分心散亂，空過光陰。

[Viirya]

某日老和尚對其弟子說
一有動作威儀。就不是本來面目了。聖也不可得。何凡之有。騰騰任運。動靜無心。聖凡能所。智慧愚癡。煩惱菩提。皆是如如之道。大眾會得麼。執著便刺手。

[Viirya]

修因感果如種田

老和尚說
修因感果如種田，水養禾苗，如智水潤心田，能念念在道，則處處都是道場。善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。既然人身已得，佛法已聞，就要努力修行，勿空過日。

[Viirya]

一打妄想就犯戒
老和尚說
持戒有小乘大乘之別，小乘制身不行，大乘制心不起；小乘在三千威儀八萬細行中制身不犯，大乘連妄想都打不得，一打妄想就犯戒，大乘講雖容易，行起來就難了。