如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)

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我不受後有了(台語)

不受後有名得道!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: (我自調心!不喜勿看)

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覺跟不覺
覺與未覺
諸佛常覺不迷所以永成佛道、眾生長迷不覺所以永劫墮落。

有覺跟沒覺的差別
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: (我自調心!不喜勿看)

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無記
彼破壞為勝

我攝意為勝
二乘人斷煩惱疑不斷無記疑

如來悉斷是二疑

增上慢煩惱疑.無記無記疑

聲聞之人厭於多聞.緣覺之人厭於思惟.
如來於是二心無疲厭
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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邪正道殊
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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只有菜不行.只有飯不行

一定要飯菜都有才行
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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作人都作不好了徨論其他

人都做不好了還想成佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: (我自調心!不喜勿看)

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我的生都已盡(依義不依語)

我生已盡!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: (我自調心!不喜勿看)

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讀經莫問師,三彈指
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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若為自樂而淫是名從貪
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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任性合道、逍遙絕惱,繫念乖真、昏沈不好!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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