我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,不受後有名得道,我得道了!
邪正道殊,
迷只是剎那,悟即是永恒
迷聞經累劫,悟則剎那間
世間只是剎那的,如黑暗中點香頭畫一個圈,我們看到的只是一個光圈,不曉得它是暫時的,世上的事物也是一樣,是暫時和合的,而我們看到以為是永恒的!
如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
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Re: (我自調心!不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: (我自調心!不喜勿看)
迷人
迷生寂亂,悟無好惡!
唉~迷人!
隨自意語!
愚癡
我已經覺醒了,不用再覺醒一遍!所作已辦
戲論
世話
睡眠、作務、憒鬧、利養
若醉迷不醒,不要醉迷不醒,心迷意醉!該醒了!
返天時逆地理頭破作七分
此乃善善相因明明相屬
迷生寂亂,悟無好惡!
唉~迷人!
隨自意語!
愚癡
我已經覺醒了,不用再覺醒一遍!所作已辦
戲論
世話
睡眠、作務、憒鬧、利養
若醉迷不醒,不要醉迷不醒,心迷意醉!該醒了!
返天時逆地理頭破作七分
此乃善善相因明明相屬
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: (我自調心!不喜勿看)
輕師慢法是增上慢人
增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外
增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: (我自調心!不喜勿看)
大悟不拘小節(隨自意語)
已經覺醒了不用再覺醒一遍(愚人無智,被他所禁,已、復2字只有你能説哦!)
隨自意語(大悟不拘小節)隨自意語,已、復2字可説,隨自意語(迷晦即無明,發明便解脫)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪!(知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃無漏真淨)
迷生寂亂,悟無好惡!一切二邊,良由斟酌,智者無為,愚人自縛
我免更知囉!我質知囉!隨自意語,我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)
不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
★增上慢!與師同行,
無記!
依智不依識-頭破作七分
徒恃神力但為其客
已經覺醒了不用再覺醒一遍(愚人無智,被他所禁,已、復2字只有你能説哦!)
隨自意語(大悟不拘小節)隨自意語,已、復2字可説,隨自意語(迷晦即無明,發明便解脫)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪!(知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃無漏真淨)
迷生寂亂,悟無好惡!一切二邊,良由斟酌,智者無為,愚人自縛
我免更知囉!我質知囉!隨自意語,我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)
不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
★增上慢!與師同行,
無記!
依智不依識-頭破作七分
徒恃神力但為其客
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: (我自調心!不喜勿看)
依智不依識
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證
理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡
小水滴能穿石,精進則能成辦一切佛事!
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證
理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡
小水滴能穿石,精進則能成辦一切佛事!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: (我自調心!不喜勿看)
見性修行,人人有分
依智不依識
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證
不受後有名得道
(我已經修哇不免更修
我已經知阿不免更知
我已經斷阿不免更斷
我已經證阿不免更證)
依智不依識
不歷諸位而自崇最
不多也不少
諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰。
邪正道殊
依智不依識
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證
不受後有名得道
(我已經修哇不免更修
我已經知阿不免更知
我已經斷阿不免更斷
我已經證阿不免更證)
依智不依識
不歷諸位而自崇最
不多也不少
諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰。
邪正道殊
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
勢如破竹.得初地真智諸地疾當成
:不歷諸位而自崇最
理事我已修了,
:不歷諸位而自崇最
理事我已修了,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
性淨明心,猶如滿月,一切皆圓滿,又稱圓覺心
我攝意為勝,彼破壞為勝
見佛性如見滿月
知量而食
唉!我生已盡梵行已立所作已辦不受後有~
不受後有名得道,我已經得道阿!可以放下了!
我成就聖道了、可以依怙,依怙無為法,依於後念、不受後有
依智不依識:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
隨自意語
三明六通
依智不依識:覺!了然於心,增上慢
心迷煩惱轉,心悟轉煩惱
依識就是此命般般事不成
依智就是條條大路通羅馬
依識為他所持
依智為己所持
彼邪依識
我正依智
依智不依識!
本來清淨,本來成佛
心地無非自性戒、心地無亂自性定、心地無癡自性慧、不增不減自金剛、身來身去本三昧
我攝意為勝,彼破壞為勝
見佛性如見滿月
知量而食
唉!我生已盡梵行已立所作已辦不受後有~
不受後有名得道,我已經得道阿!可以放下了!
我成就聖道了、可以依怙,依怙無為法,依於後念、不受後有
依智不依識:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
隨自意語
三明六通
依智不依識:覺!了然於心,增上慢
心迷煩惱轉,心悟轉煩惱
依識就是此命般般事不成
依智就是條條大路通羅馬
依識為他所持
依智為己所持
彼邪依識
我正依智
依智不依識!
本來清淨,本來成佛
心地無非自性戒、心地無亂自性定、心地無癡自性慧、不增不減自金剛、身來身去本三昧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
正人説邪法邪法悉為正
邪人説正法正法悉為邪
色如聚沫
受如水泡
想如陽焰
行如芭蕉
識陰如幻
迷時師度,悟了自度,只合自性自度,
自心自覺!自迷自悟!自迷自度!只合自性自度
自悟自修、自證自成
迷了有六夢,覺了無夢幻
了然於心,無得以我滅度之後復生疑惑,無入無悟無知無見不得一法即涅槃樂故,
得本得、心本心、悟本悟、覺本覺!
迷者自迷,悟者自悟!
覺悟於本、了然於心!(不識本心學法無益)邪正由汝己
覺悟於本(初悟)、了然於心!(她)無得以我滅度之後復生疑惑!
無得以我滅度之後復生疑惑,了然於心(她)悟道兼通即成佛道(我),彼具足邪見(宮廟),生前不信三寶教化死後決墮三途,邪正道殊、邪正由汝己
無得以我滅度之後復生疑惑,一定在一起的,了然於心,不生疑惑!
邪人説正法正法悉為邪
色如聚沫
受如水泡
想如陽焰
行如芭蕉
識陰如幻
迷時師度,悟了自度,只合自性自度,
自心自覺!自迷自悟!自迷自度!只合自性自度
自悟自修、自證自成
迷了有六夢,覺了無夢幻
了然於心,無得以我滅度之後復生疑惑,無入無悟無知無見不得一法即涅槃樂故,
得本得、心本心、悟本悟、覺本覺!
迷者自迷,悟者自悟!
覺悟於本、了然於心!(不識本心學法無益)邪正由汝己
覺悟於本(初悟)、了然於心!(她)無得以我滅度之後復生疑惑!
無得以我滅度之後復生疑惑,了然於心(她)悟道兼通即成佛道(我),彼具足邪見(宮廟),生前不信三寶教化死後決墮三途,邪正道殊、邪正由汝己
無得以我滅度之後復生疑惑,一定在一起的,了然於心,不生疑惑!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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