一切佛法實修皆從滅盡定起

Sherlock
文章: 1046
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Sherlock »

(阿難)了然自知獲本妙心,常住不滅。禮佛合掌,得未曾有,於如來前說偈讚佛:

「妙湛總持不動尊, 首楞嚴王世希有!
 銷我億劫顛倒想, 不歷僧祇獲法身。

 願今得果成寶王, 還度如是恒沙眾;
 將此深心奉塵剎, 是則名為報佛恩。

 伏請世尊為證明, 五濁惡世誓先入,
 如一眾生未成佛, 終不於此取泥洹。
 大雄大力大慈悲! 希更審除微細惑;
 令我早登無上覺, 於十方界坐道場。
 舜若多性可銷亡, 爍迦囉心無動轉!」

實修前
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
Viirya
文章: 3082
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Viirya »

什麼是舜若多性?
什麼是爍迦囉心?
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 cyc320 »

舜若多性可銷亡, //參考看看「直心是道場,直心是淨土 」
爍迦囉心無動轉! //參考看看「 能善分別諸法相,於第一義而不動 」
Sherlock
文章: 1046
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Sherlock »

什麼是舜若多性?

舜若多是虛空
舜若多性是虛空性
舜若多神是虛空神
虛空是色
虛空是內空外空
虛空粉碎之說亦見於話頭禪

關於舜若多神多有爭議
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 cyc320 »

舜若多是虛空 (猶如虛空)
舜若多性是虛空性 (見地)
舜若多神是虛空神 (俱足法性)
虛空是色 (相分)
虛空是內空外空 (不分內外)
虛空粉碎之說亦見於話頭禪 (參考看看平等而不落二邊)
Sherlock
文章: 1046
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Sherlock »

緣起之性乃空(18空.當體即空)

《小品般若波羅蜜經》卷10〈28 曇無竭品〉:「善男子!諸佛無所從來,去無所至。何以故?諸法如,不動故。諸法如,即是如來。善男子!無生無來無去,無生即是如來。實際無來無去,實際即是如來。空無來無去,空即是如來。斷無來無去,斷即是如來。離無來無去,離即是如來。滅無來無去,滅即是如來。虛空性無來無去,虛空性即是如來。善男子!離是諸法,無有如來。是諸法如,諸如來如,皆是一如,無二無別。善男子!是如唯一,無二無三,離諸數,無所有。」(CBETA 2024.R2, T08, no. 227, p. 584a21-b1)

《摩訶般若波羅蜜經》卷27〈89 法尚品〉:「善男子!諸佛無所從來,去亦無所至。何以故?諸法如、不動相,諸法如即是佛。善男子!無生法無來無去,無生法即是佛。無滅法無來無去,無滅法即是佛。實際法無來無去,實際法即是佛。空無來無去,空即是佛。善男子!無染無來無去,無染即是佛。寂滅無來無去,寂滅即是佛。虛空性無來無去,虛空性即是佛。善男子!離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如,一如無分別。善男子!是如常一,無二無三,出諸數,法無所有故。」(CBETA 2024.R2, T08, no. 223, p. 421b27-c8)

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷10:佛告阿難:「精真妙明本覺圓淨,非留死生及諸塵垢;乃至虛空皆因妄想之所生起,斯元本覺妙明真精,妄以發生諸器世間。如演若多迷頭認影。妄元無因,於妄想中立因緣性;迷因緣者,稱為自然。彼虛空性猶實幻生,因緣、自然,皆是眾生妄心計度。阿難!知妄所起,說妄因緣,若妄元無,說妄因緣元無所有,何況不知推自然者!是故如來與汝發明,五陰本因同是妄想。」(CBETA 2024.R2, T19, no. 945, p. 154c1-9)

譬如
全息影像(空花)
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
Viirya
文章: 3082
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Viirya »

空性縱使可以銷亡.而我堅定之心(願)絕無動轉
虛空有盡.我願無窮?
妙吉祥如意
文章: 6274
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 妙吉祥如意 »

Sherlock 寫: 週一 10月 14, 2024 1:59 pm 緣起之性乃空(18空.當體即空)

《小品般若波羅蜜經》卷10〈28 曇無竭品〉:「善男子!諸佛無所從來,去無所至。何以故?諸法如,不動故。諸法如,即是如來。
註解:諸佛果位如如不動遍一切處,無有來去,法如,即是法性真如一體之合稱,即是一合相,法身佛性也。
善男子!無生無來無去,無生即是如來。實際無來無去,實際即是如來。空無來無去,空即是如來。斷無來無去,斷即是如來。離無來無去,離即是如來。滅無來無去,滅即是如來。虛空性無來無去,虛空性即是如來
註解:以上即揭示真如本際,遍一切處,因一切法止息,故無有動靜,無有來去,無有生滅,宛如虛空不動之相。
善男子!離是諸法,無有如來。是諸法如,諸如來如,皆是一如,無二無別。
註解:真如本際乃一切(有漏法)法止息,然真如法性涵攝有漏無漏一切法,故曰:離是諸法,無有如來。無漏界真如即法性,故曰法性真如一合相,即是佛性法身。即是無漏如來藏勝義諦,無二無別。
善男子!是如唯一,無二無三,離諸數,無所有。」
註解:由此可知,從無漏法身佛性講,創生緣起實相真理,是唯一的存在,一切有漏法皆根源此而幻化,並無所謂(二)或(三)乃至(萬法、萬物)之存在差別義。
(CBETA 2024.R2, T08, no. 227, p. 584a21-b1)
Sherlock 寫: 週一 10月 14, 2024 1:59 pm 《摩訶般若波羅蜜經》卷27〈89 法尚品〉:「善男子!諸佛無所從來,去亦無所至。何以故?諸法如、不動相,諸法如即是佛。
註解:諸佛果位如如不動遍一切處,無有來去,法如,即是法性真如一體之合稱,即是一合相,法身佛性也。
善男子!無生法無來無去,無生法即是佛。無滅法無來無去,無滅法即是佛。實際法無來無去,實際法即是佛。空無來無去,空即是佛。
善男子!無染無來無去,無染即是佛。寂滅無來無去,寂滅即是佛。虛空性無來無去,虛空性即是佛
註解:以上即揭示真如本際,遍一切處,因一切法止息,故無有動靜,無有來去,無有生滅,宛如虛空不動之相。
善男子!離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如,一如無分別。
註解:以上即揭示真如本際,遍一切處,因一切法止息,故無有動靜,無有來去,無有生滅,宛如虛空不動之相。
善男子!是如常一,無二無三,出諸數,法無所有故。」
註解:由此可知,從無漏法身佛性講,創生緣起實相真理,是唯一的存在,一切有漏法皆根源此而幻化,並無所謂(二)或(三)乃至(萬法、萬物)之存在差別義。
(CBETA 2024.R2, T08, no. 223, p. 421b27-c8)
Sherlock 寫: 週一 10月 14, 2024 1:59 pm 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷10:佛告阿難:「精真妙明(講法性)本覺圓淨(講真如),非留死生及諸塵垢(攝屬無漏實相,無有塵垢生滅);乃至虛空皆因妄想之所生起,(一切有漏法之流化,皆是幻妄)斯元(都源自於)本覺(真如)妙明真精(無漏法性),妄(心生起)以發生諸器世間。如演若多迷頭認影。
妄元無因(一切種子緣起假合的有漏妄相,本無實體),於妄想中立因緣性(卻於有漏妄心想像中妄立因緣);迷因緣者,稱為自然(然後再以自然,迷惑此心對於因緣假合之表相)。彼虛空性猶實幻生依此有漏法建立,於是才有虛空存在的幻覺),因緣、自然,皆是眾生妄心計度。
阿難!知妄所起,說妄因緣,若妄元無,說妄因緣元無所有,何況不知推自然者!是故如來與汝發明,五陰本因同是妄想。」(CBETA 2024.R2, T19, no. 945, p. 154c1-9)
註解:知道一切幻妄的生起之起始,才能真正掌握一切妄心造作的真相;但是,若是一切妄法,本來就非無漏實相之本際,元無所有,那麼要如何去搞清楚緣起於無漏法身的創生實相呢?更何況連自然因果律則都一無所知的眾生了!!
因此,世尊便從人命阿賴耶識為主的五陰運做機制,誘導深入探查(吾人之生命活動形式)本起於種子因緣假合,而發現其因其果,同是一場生滅不已的妄想輪迴!!


譬如
全息影像(空花)
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6274
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 一切佛法(創生)皆從如來藏識海中(一切種子)緣起

文章 妙吉祥如意 »

一切佛法(創生)皆從如來藏識海中(一切種子)緣起

入楞伽經
現識(阿賴耶識)與轉識(末那等七識),此二壞不壞,相輾轉因。

《首楞嚴經》云:
譬如巨海浪,斯由猛風起,
洪波鼓冥壑,無有斷絕時,
藏識海常住,境界風所動,
種種諸識浪,騰躍而轉生。


解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流
我於凡愚不開眼,恐彼分別執為我。


《入楞伽經》云:.
如海遇風緣,起種種波浪;
現前作用轉,無有間斷時。
藏識海亦然,境等風所擊,
恆起諸識浪,現前作用轉。

非異非不異,海水起波浪
七識亦如是,心俱和合生。
譬如海水變,種種波浪轉;
七識亦如是,心俱和合生。

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Sherlock
文章: 1046
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 10:26 pm

Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起

文章 Sherlock »

大般若波羅蜜多經卷第四百六十四第二分菩薩行品第七十

爾時,具壽善現白佛言:「世尊所說佛陀,佛陀者依何義故名為佛陀?」

佛告善現:「覺義、實義、薄伽梵義,故名佛陀。

「復次,善現!於諸實法現等正覺,故名佛陀。

「復次,善現!通達實法,故名佛陀。

「復次,善現!於一切法如所有性、盡所有性無顛倒覺,故名佛陀。

「復次,善現!遍於三世及無為法無障智轉,故名佛陀。

「復次,善現!如實開覺一切有情令離顛倒,故名佛陀。」


爾時,具壽善現白佛言:「世尊所說菩提,菩提者依何義故名為菩提?」

佛告善現:「菩提者是空義,是真如義,是實際義,是法性義,是法界義。

「復次,善現!假立名相施設言說,能真實覺最上勝妙,故名菩提。

「復次,善現!不可壞義是菩提義,無分別義是菩提義。

「復次,善現!是真、是實、非虛妄、非變異,故名菩提。

「復次,善現!唯假名相無實可得,故名菩提。

「復次,善現!諸佛所有真淨遍覺,故名菩提。

「復次,善現!諸佛由此於一切法、一切種相現等正覺,故名菩提。」

...

般若經的
佛陀與如來佛(見前帖)
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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