「復告比丘:『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道,如是四法我先不從他聞,由善隨順如理思惟,生智生眼生明生遍生慧生光。』
「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
無得以我滅度之後復生疑惑!不疑惑了,因緣到了自會見面,其佗是增上慢,依智不依識
煩惱即菩提,生死即涅槃,愚癡即智慧性
無得以我滅度之後復生疑惑!皆是迷,
如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
無得以我滅度之後復生疑惑!
無生於生,本性本生、得魚忘筌
彼具足邪見,生前不信三寶教化死後決墮三途
你不放他、他不放你,結成業網,邪正由汝己
眾生得利益就好,至於我說什麼也就不那麼重要了!
知我說法、如筏喻者,法尚應捨何況非法(非法也是要捨)
你質開悟了,法尚應捨何況非法,免更迷了!如何自欺尚留觀聽!
愚迷不會,
無生於生,本性本生、得魚忘筌
彼具足邪見,生前不信三寶教化死後決墮三途
你不放他、他不放你,結成業網,邪正由汝己
眾生得利益就好,至於我說什麼也就不那麼重要了!
知我說法、如筏喻者,法尚應捨何況非法(非法也是要捨)
你質開悟了,法尚應捨何況非法,免更迷了!如何自欺尚留觀聽!
愚迷不會,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,
彼則沒完沒了
一種平懷,泯然自盡,
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
我已修不復更修
憂畏悾傯,皆貪愛欲,
別和他爭,性好爭勝,無諍三昧
和他爭,你就掉進陷阱,中了他的計,和他爭你就輸了,他就是爭,依智不依識
一張字就是同意哦,你的意已經破了呀要和我同意什麼
空!空無相無生,空法,
聖性無不通,順逆皆方便
方便有多門,歸元無二路
難不受後有了!
彼則沒完沒了
一種平懷,泯然自盡,
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
我已修不復更修
憂畏悾傯,皆貪愛欲,
別和他爭,性好爭勝,無諍三昧
和他爭,你就掉進陷阱,中了他的計,和他爭你就輸了,他就是爭,依智不依識
一張字就是同意哦,你的意已經破了呀要和我同意什麼
空!空無相無生,空法,
聖性無不通,順逆皆方便
方便有多門,歸元無二路
難不受後有了!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
無得以我滅度之後復生疑惑:
念楞嚴咒,我生已盡,我已修不復更修
心生法生,法生心生
心滅法滅,法滅心滅
就一個字,迷,我質已經開悟了,執著佛教網路論壇,念楞嚴咒,迷即眾生,不迷即佛成,迷晦即無明,發明便解脫,
顛倒根本,迷惑障難,不能了心,本無所本,住無所住,思無所思,念無所念,得無所得,失無所失,空無所空,無無所無,本自清淨,
心無心,法無法,生無生,得無得,念無念,本來空。本自清淨本來空!無所有,不可得,一切法畢竟空無所有不可得,無念無相無住
一種平懷泯然自盡,任性合道逍遙絕惱,繫念乖真昏沈不好,本來成佛究竟一乘,根本解脫實無所說
本來成佛空無所住
覺,覺迷迷滅覺不生迷,我已經覺醒了不用再覺醒一遍,
無得以我滅度之後復生疑惑:有願就會在一起的,她也漏盡了!漏盡通漏盡無畏
我說煩惱不可得,而彼煩惱本來空
他說人家有問題所以他也有問題,
汝自止息當無嗔責彼惡者自惡之,(醫)
念楞嚴咒,我生已盡,我已修不復更修
心生法生,法生心生
心滅法滅,法滅心滅
就一個字,迷,我質已經開悟了,執著佛教網路論壇,念楞嚴咒,迷即眾生,不迷即佛成,迷晦即無明,發明便解脫,
顛倒根本,迷惑障難,不能了心,本無所本,住無所住,思無所思,念無所念,得無所得,失無所失,空無所空,無無所無,本自清淨,
心無心,法無法,生無生,得無得,念無念,本來空。本自清淨本來空!無所有,不可得,一切法畢竟空無所有不可得,無念無相無住
一種平懷泯然自盡,任性合道逍遙絕惱,繫念乖真昏沈不好,本來成佛究竟一乘,根本解脫實無所說
本來成佛空無所住
覺,覺迷迷滅覺不生迷,我已經覺醒了不用再覺醒一遍,
無得以我滅度之後復生疑惑:有願就會在一起的,她也漏盡了!漏盡通漏盡無畏
我說煩惱不可得,而彼煩惱本來空
他說人家有問題所以他也有問題,
汝自止息當無嗔責彼惡者自惡之,(醫)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
迷心外見,悟心自見
心外無佛,心外無心
迷人內迷外求,悟人內求外悟,
智無所智,得根本智,求無所求,得方便智,歸無所得,得無上智
方便究竟,根本無漏,究竟虛空,一切障礙,即究竟覺
騎牛找牛,大錯特錯,頭上安頭,知見立知,
無我究竟,方便究竟,都在放屁,千年恩愛一屁消,制心一處無事不辦,至道無難唯嫌揀擇,選擇漏盡通(漏盡她)彼咸得五種神通唯除漏盡!(宮廟)宮廟屁,恩愛只是個屁!
心外無佛,心外無心
迷人內迷外求,悟人內求外悟,
智無所智,得根本智,求無所求,得方便智,歸無所得,得無上智
方便究竟,根本無漏,究竟虛空,一切障礙,即究竟覺
騎牛找牛,大錯特錯,頭上安頭,知見立知,
無我究竟,方便究竟,都在放屁,千年恩愛一屁消,制心一處無事不辦,至道無難唯嫌揀擇,選擇漏盡通(漏盡她)彼咸得五種神通唯除漏盡!(宮廟)宮廟屁,恩愛只是個屁!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
財食養身命,道理養慧命
放屁,悟道兼通即成佛道
以誠實心説的不算妄語(至誠語)
騎牛找牛,悟上加悟,迷上加迷
放屁,悟道兼通即成佛道
以誠實心説的不算妄語(至誠語)
騎牛找牛,悟上加悟,迷上加迷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
雖住世間世法不染,坐塵勞內轉大法輪
自覺覺他名為正覺,自度度他齊成佛道
所得供養者,如供養三世諸佛等正無異
何以故,大悟之人得名菩薩,得秘密真正口訣
若有眾生,信他法化,皆是正因,皆是正果
是故少年得其正法即成佛道
二十歲修行得正法亦成佛道
三十歲修行得正法亦成佛道
四十歲修行得正法亦成佛道
五十歲修行得正法亦成佛道
六十歲修行得正法亦成佛道
七十歲修行得正法亦成佛道
八十歲修行得正法亦成佛道
帝王修行得正法亦成佛道
宰官修行得正法亦成佛道
富貴人修行得正法亦成佛道
貧賤人修行得正法亦成佛道
男子修行得正法亦成佛道
女人修行得正法亦成佛道
乃至人與非人等修行得正法亦成佛道
爾時世尊而說偈言:
若有男女等,得見真明師,修行得正法,無一不成佛
自覺覺他名為正覺,自度度他齊成佛道
所得供養者,如供養三世諸佛等正無異
何以故,大悟之人得名菩薩,得秘密真正口訣
若有眾生,信他法化,皆是正因,皆是正果
是故少年得其正法即成佛道
二十歲修行得正法亦成佛道
三十歲修行得正法亦成佛道
四十歲修行得正法亦成佛道
五十歲修行得正法亦成佛道
六十歲修行得正法亦成佛道
七十歲修行得正法亦成佛道
八十歲修行得正法亦成佛道
帝王修行得正法亦成佛道
宰官修行得正法亦成佛道
富貴人修行得正法亦成佛道
貧賤人修行得正法亦成佛道
男子修行得正法亦成佛道
女人修行得正法亦成佛道
乃至人與非人等修行得正法亦成佛道
爾時世尊而說偈言:
若有男女等,得見真明師,修行得正法,無一不成佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
吃吃得飽就好,如蜂採蜜,不損其香
如食藥,為止飢病
説得好不要吝惜你的掌聲
如食藥,為止飢病
説得好不要吝惜你的掌聲
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
心外無心,佛外無佛
心外無佛,佛外無心
境外無心,心外無境
心外無佛,佛外無心
境外無心,心外無境
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
漏盡無畏
正覺無畏
正覺無畏
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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