州云。我在青州作一領布衫。重七斤
迷頭認影之事不在"圓覺"
頭已斷故!
阿賴耶識就像空中雲朵,由水分子(比喻異熟種子)聚集而成,水分子因緣假合、聚合散離,雲朵也就生滅無常,無有自體。
彼緣於凡夫位稱阿賴耶識,遍計所執性,起人我見。文字般若。妙吉祥如意 寫: ↑週二 10月 15, 2024 9:29 am 瑜伽師地論 卷51
復次修觀行者,以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故,略彼諸行,於阿賴耶識中,總為一團一積一聚,為一聚已,由緣真如境智,修習多修習故而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識。
所謂:一團一積一聚,即是講唯識的種子流注。大乘修佛者藉由異熟種子流注(法流水)突破阿賴耶識的窠臼限制,超脫(雜阿含經:齊識而還不能過彼)即是彌勒菩薩開示的當言已斷阿賴耶識(心解脫)。
當修佛者能確實理解人命阿賴耶識五蘊熏習機制運作原理與局限性,參悟雜阿含經,云:齊識而返,不能過彼。的真正法義了。那麼也就能繼續探究於佛法功夫如何打破人命心識活動五蘊熏習之制約,而深入法界啟動般若波羅密多(背塵合覺),乃至擺脫斷離阿賴耶識五蘊妄心之窒礙,而隨順於法流水任駛於無邊佛海渡達終究彼岸…
成唯識論
又不動地已上菩薩,一切煩惱永不行故,法駛流中任運轉故,能諸行中起諸行故,剎那剎那轉增進故,此位方名不退菩薩。然此菩薩雖未斷盡異熟識中一切煩惱 ...
成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
阿賴耶識如浮雲,只有名狀,而無實體,故說不成就阿賴耶識。
這是四加行的過程復次修觀行者,以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故,略彼諸行,於阿賴耶識中,總為一團一積一聚,為一聚已,由緣真如境智,修習多修習故而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識。
置心一處,就是專注一趣,就是此心專注緣取(異熟種子)。道家曰:神回氣自伸。現代量子力學發現,意識可以讓量子的(空相)波函數調動出量子的(色相)粒子態(量子蹋縮)。