如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
版主: 心開
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
一念迷時,佛是眾生;一念悟時,眾生成佛!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
本無出相,今即非入(覺境)
並不是出了什麼三界,也不是入了什麼法界
我質已經開悟了
並不是出了什麼三界,也不是入了什麼法界
我質已經開悟了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
任性合道逍遙絕惱,
繫念乖真昏沈不好。
其它是題外話,不重要的,重要的所作已辦!
其實本來無一物,何處惹塵埃,清湯掛麵,了無牽掛
本無出相,今即非入
放之自然,體無去住
夢幻空花,何勞把捉
得失是非,一時放卻
一種平懷,泯然自盡
但莫憎愛,洞然明白
智者無為,愚人自縛。
我不執著,不執著吃,應供!
迷生寂亂,悟無好惡
云何自欺,尚留觀聽?!你自欺阿~還在問?!
繫念乖真昏沈不好。
其它是題外話,不重要的,重要的所作已辦!
其實本來無一物,何處惹塵埃,清湯掛麵,了無牽掛
本無出相,今即非入
放之自然,體無去住
夢幻空花,何勞把捉
得失是非,一時放卻
一種平懷,泯然自盡
但莫憎愛,洞然明白
智者無為,愚人自縛。
我不執著,不執著吃,應供!
迷生寂亂,悟無好惡
云何自欺,尚留觀聽?!你自欺阿~還在問?!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
此方真教體,清淨在音聞
其它的都入意識妄想
覺觀出塵,沒有聲音沒辦法破妄,還好我有自己的聲音,繞了一大圈才回到根本
雖見諸根動要以一機抽
息機歸寂然諸幻成無性
所作已辦不受後有
五陰被雲遮聲音破迷雲
只有聲音能破聲音
其它的都入意識妄想
覺觀出塵,沒有聲音沒辦法破妄,還好我有自己的聲音,繞了一大圈才回到根本
雖見諸根動要以一機抽
息機歸寂然諸幻成無性
所作已辦不受後有
五陰被雲遮聲音破迷雲
只有聲音能破聲音
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
我已知不復更知我已修不復更修我已證不復更證我已斷不復更斷
不論前後皆已成就
依智不依識
我已知不復更知我已修不復更修我已證不復更證我已斷不復更斷
不論前後皆已成就
依智不依識
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
我已修不復更修
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
依義不依語
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
依義不依語
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
你自己決定要不要吃肉
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
輕師慢法是增上慢人
增上慢依法不依人
增上慢依法不依人
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)
守心為要(守本真心五祖弘忍)
我已修不復更修
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶