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[印光大師文鈔]

「請！看！和念脫落時，無水也無月。」


◎禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。淨土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心淨土，自性彌陀也。 有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也。有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與淨土，唯約教約理。有禪有淨土，乃約機約修。教理則恒然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有 諸己也。二者文雖相似，實大不同。須細參詳，不可籠統。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂。或求來生，出家 為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者。皆不得名為有淨土矣。（正）淨土決疑論
　

[閑閑幫忙畫重點]

「請！看！和念脫落時，無水也無月。」


◎禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。淨土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心淨土，自性彌陀也。 有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也。有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。禪與淨土，唯約教約理。有禪有淨土，乃約機約修。教理則恒然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有 諸己也。二者文雖相似，實大不同。須細參詳，不可籠統。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂。或求來生，出家 為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者。皆不得名為有淨土矣。（正）淨土決疑論
　

[「無住生心」]

金剛經中的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」是經文的關鍵點。釋迦牟尼佛說：「應無所住而生其心」也是經文的重點。台壇師兄姐們 ....... 應多多學佛無住生心。

[且卻]

「請！看！和念脫落時，無水也無月。」
實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也。

上師指導 僅供參考

[訪客]

金剛經說不應住色生心，應無所住，而生其心
若如此，豈不張三李四趙五王六都分不清楚了

六祖說
不思善不思惡
是明上座本來面目

那豈不
善惡不分了

請教大德怎麼理解呢?

次序搞懂就沒問題了！

弘忍：不識本心，學法無益。
識本心....先決條件。

惠能的話應該體會為：
依明上座本來面目故，不思善不思惡。

境界若識本心，即無善惡可別。
無善惡可別乃真能生滅滅矣而不生。

[心心相印]

弘忍：不識本心，學法無益。
識本心....先決條件。

請問，本心系瞎迷東東？

[一顆圓光色非色]

汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即至佛地。自性心地，以智惠(慧)觀照，內外明澈，識自本心。若識本心，即是解脫。既得解脫，即是般若三昧。悟般若三昧，即是無念。何名無念？無念法者，見一切法，不著一切法；遍一切處，不著一切處。常淨自性，使六賊從六門走出，於六塵中不離不染，來去自由，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。莫百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念頓法者，至佛位地。

[如是我聞]

…….

真實不虛

[如是我聞]

地球仍然是圓形的 ..........

[業務員]

宗教像是一種「保險業」需要付費的。

佈施、迴向、持戒