開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

[圓證बुद्ध]

指月錄傳燈錄中的禪宗公案分有理路和無理路，就跟字面上意思一樣不用太過誇張的強調些什麼！

[逍遙]

一要無根樹子一株---無來(根),自然無去(果)
二要無陰陽地一片---不二
三要叫不響山谷一所---山谷隱喻回音之環境,然而此處卻是無回音山谷,所以仍是指--不二
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上面三種都是指向不二

[逍遙]

倒是大阿羅漢不懂不二?
1.可以不同意此段經說--因為慧解脫的須陀桓就已經知道不二了
2.可以順著經說--不二是菩薩通達智慧的法門,阿羅漢另有他途(例如阿含),未必是從不二入門

[軟體之美]

一要無根樹子一株---無來(根),自然無去(果)

無根樹也許是指 依他因緣自既無自性

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百三
玄奘譯

復次此信無有同類因故說名無根。謂無始來未得如是堅強信故。譬如有樹依他莖生自既無根名無根樹

[非心非佛]

倒是大阿羅漢不懂不二?
1.可以不同意此段經說--因為慧解脫的須陀桓就已經知道不二了
2.可以順著經說--不二是菩薩通達智慧的法門,阿羅漢另有他途(例如阿含),未必是從不二入門

確實懂不二就知道什麼是無根樹，但問題是，你確定阿羅漢懂不二？

涅般經說，二乘只知無常，不知有常，只知空，不知不空，這樣如何了知無根樹？

[圓證बुद्ध]

七賢女遊屍陀林。

一女指屍曰:屍在者裏。人在甚麼處去?

一女曰:作麼!作麼!

諸女諦觀。各各契悟。當下齊悟無生法忍。

感帝釋散花曰:惟願聖姊有何所須?我當終身供給。

女曰:我家四事七珍悉皆具足。唯要三般物。

一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響山谷一所。

帝釋曰:

一切所須我悉有之。若三般物。我實無有。

女曰:汝若無此。怎解濟人?

帝釋罔措。遂同往白世尊。

世尊曰:憍尸迦。我諸弟子大阿羅漢不解此義。唯有諸大菩薩乃解此義。

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明心見性就知道什麼是無根樹、無陰陽地、叫不響山谷，

問題是，這連大阿羅漢也不解此義。

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證無生法忍沒那麽簡單！七賢女公案的真正重點，是聖姐證們得無生法忍。

[非心非佛]

證無生法忍沒那麽簡單！七賢女公案的真正重點，是聖姐證們得無生法忍。
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禪宗沒那麼多名相，什麼無生法忍，什麼幾地，什麼見道位，
禪宗見性就是佛，就這麼簡單。

[圓證बुद्ध]

真的這麽喜歡騙人！不要一直欺騙小朋友！你們甘脆去證第八識阿賴耶識好了！

[Viirya]

根不起用.識即不發
識若不發.即無分別
安住自性.即叫不響

[非心非佛]

根不起用.識即不發
識若不發.即無分別
安住自性.即叫不響

灵云志勤禅师:
雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」师别云：「雷震不闻声。」峰闻乃曰：「灵云山头古月现。」
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這公案不就跟叫不響一樣嗎