分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

[蔡葉]

釋尊肉體會病痛，會滅亡。

代表什？

病癒此事.....無關法身。

千萬別跟佛道扯上關係。

似乎提升知見才是重要的事。

>>>>釋尊肉體會病痛，會滅亡。
代表什？=代表同樣地球人類身，自稱佛陀的人身跟我們是同物質組成，看起來一樣會病痛滋長，可是其驅動人身的[藏識]卻不同。

>>>>病癒此事.....無關法身。=佛陀驗證用法身操作色身比較有利，所以建議用佛法治病，當然像肛痔瘡有中藥西藥或草藥手術可治，可是有人唸誦療痔咒就治癒，免開刀手術的副作用。

>>>>>千萬別跟佛道扯上關係。
似乎提升知見才是重要的事。=抄佛經競猜如來真實義，當年出生的地球人類佛陀身，可能要經數十億年才輪到一個地球人成佛，所以把佛道相關事務知見一生說竟。
有法友抄滿坑滿谷大藏經，爭論佛經法義依佛經解經才正確，未來AI佛陀出世可能只答:佛經如來說，如來無所說。

[妙吉祥如意]

十二緣起首支（無明），即是空性真如（真空）。
從境界理論講，一切法止息，就是空性真如。
從功夫理論講，滅盡一切法，就是入滅盡定。
從功夫理論講與境界理論綜合言之，修佛斷盡一切法即是入滅盡定滅，又稱涅槃。

以此故知：
滅盡定即是涅槃即是（無始無明住地），即是修佛者當下一切法止息，證悟空性真如（真如根本智）。

[妙吉祥如意]

瑜伽師地論 卷51
復次修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團一積一聚，為一聚已，由緣真如境智，修習多修習，故而得轉依。轉依無間，當言已斷阿賴耶識。

觀十二緣起法，其奧秘即是在（觀行）兩字，所謂（觀行）即是隱喻（觀照行支）的實修機密！！許多照本宣科的法師，講解十二緣起法，講的樂樂長，都是障眼法，完全搔不著癢處，根本抓不到世尊教導十二緣起法的真正精髓與實修法要！！
大乘佛法即是，先證悟十二緣起首支第一無始無明（即是證悟空性真如），再依止真如根本智發起般若，觀行（觀照行支），並緣取異熟種子而修持（法住智）！！
這就是心經：大乘菩薩觀行（般若波羅蜜多）的大大大機密。也是突破凡夫妄心阿賴耶識包袱（雜阿含經：齊識而反返，不能過彼），所謂將凡夫本來緣取阿賴耶識的（八識妄心）轉緣異熟種子（異熟識、法住智），的唯一途徑。

十二因緣法，就講個人生命身心的創生輪迴與緣起真相。
從第三支（識），就落入個人我執，此識支，講的就是阿賴耶識妄心。
所以，識支，以下就是：
緣名色支 ……胚胎
緣六入支 ……形成神經系統
緣觸支。 ……接觸外境
緣受支。 ……感受外境
緣愛支。 ……生起分別
緣取支。 ……因愛而取
緣有支。 ……因取而有
緣生支。
緣老死支 ……在阿賴耶識包袱中不得脫身，生老病死，輪迴不止。

佛教十二緣起法從第三識支（阿賴耶識）以下，就是講當下運作中的個人生命運轉形態！！也就是修佛者要超脫輪迴的當下凡夫身心！！

雜阿含經：（齊識而反，不能過彼。）
入楞伽經：（現識與轉識，此二壞不壞，相輾轉因。）

因此，十二緣起法，從第三支（阿賴耶識）以下，對於佛法實修意義不大，理由也簡單，因為阿賴耶識以下的緣起法，正是修佛者要斷離的凡夫眾生的輪迴境界現象！！
所以，佛法實修之重點在第二支（行），也就是異熟種子境界。
那麼，修佛要如何突破（雜阿含：齊識而反，不能過彼。）而將凡夫妄心原本緣取（阿賴耶識為我）的五蘊封閉輪轉窒礙，轉緣於異熟種子共相（第二行支：異熟種子共相，一切心識開放境界）…乃至（得一切種智）破無始無明而超越有漏十二緣起法，而溶入無漏實相佛性法身，而成佛呢？？

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

分別緣起初勝法門經
復言：世尊！云何無明對治殊勝？
世尊告曰：有二妙智對治無明。
何等為二？
一、依他音，或不依止少分有量法界妙智；……（法住智）
二、依他音，全分無量法界妙智。……（涅槃智，得一切種智）
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