了生脫死
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恆審思量我相隨
淨界法師：今生想要離開三界，一定要對治第七識！ | 只有「空正見」和「菩提心」可對治第七識
佛教禪定學by陳兵教授
末那識，亦稱「思量識」、「第七識」或「意」。末那（梵 manas）意譯「意」，意為思量，《成唯識論》卷五謂「恆審思量，正名為意」。末那識的功能，是恆常不斷地發起思量審度的作用，其思量「恆內門轉」──不分別外境，而只向內思量。《大乘入楞伽經》卷六說「意具二種行」──末那識有兩種活動，故可分為二：一名「無間滅意」（永不間斷地滅了又生）或「行意」（屬行蘊所攝的意），它不間斷地進行深度思量，這種思量是第六意識生起的所依、根本，屬心識生起所須的等無間緣，即是意識所依的意根，亦稱「意處」、「意界」、「意門」。作為意根的無間滅意，其性質為中性，非善非惡，可稱「無記末那」。二曰「染汙末那」，思量內心深處有一個恆常主宰的自我，生起深層的自我感覺、自我意識。其所認為的內自我，乃其底層的阿賴耶識。《唯識三十論》云：
依彼轉緣彼，思量為性相，四煩惱常俱：謂我痴、我見，並我慢、我愛，及餘觸等俱。
謂末那識之內思自我，與我痴（不如實知曉自我）、我見（執著有實常自我），我慢（自我驕慢）、我愛（自愛）四種煩惱同時生起。末那識下意識地恆常思量內自我，執有內自我，其念念相續不斷的思量活動，為表層第六意識活動的底座。末那識內執自我，貫徹常人的絕大部分心理活動，即便在熟睡、悶絕等無意識時也不停止，是產生自我中心主義的根子。《密嚴經》比喻末那識之執取阿賴耶識為內自我「如磁石吸鐵」，產生和增益我、我所執，使人不自覺地以自我為中心；又如一條兩頭蛇，向外緊緊咬住第六意識，向內緊緊咬住第八阿賴耶識。末那識恆常不失的我執、我愛，可以看作使眾生把自我和世界、他人分隔的原始二元分裂力量，及不自覺地維繫個體生命不斷新陳代謝、自我複製的根本動力。《大乘密嚴經》卷中偈云：
身中暖觸生，運動作諸業，飲食及衣服，隨事而受用，
騰躍或歌舞，種種自歡娛，持諸眾生身，斯由意功力。
說末那識住於身中，雖然沒有實體，卻起著推動、維持身體生理活動、支配運動(神經)、產生體溫的作用。這種作用，嚴格講來應屬阿陀那識...
了生脫死；主權在握。
你是學生喔！什麼時後畢業？建議能逃兵一定要逃走，如今的科技業已經沒有未來。