是同一個識在輪迴！

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...

大家都說你錯 你一個道教丹鼎派在那裝甚麼佛教徒

經文的 若是甚麼? 就是前提要件

若真相滅者，藏識應滅；若藏識滅者，即不異外道斷滅論。

會變成外道斷滅論


真相識就是真如

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這邊講的識, 是在講前六識,

所以你果然是詐騙慣犯
把南傳經與大乘的大智度論六識論
掰成八識論
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[軟體之美]

真如不生不滅
涅槃譯為不生不滅
合部金光明經【卷1】
根本心滅故，得至法身

瑜伽師地論 彌勒菩薩說 唐 玄奘譯
唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。阿賴耶識亦永滅故

成唯識論十卷六頁云：無餘依涅槃。謂即真如、出生死苦。煩惱既盡；餘依亦滅。眾苦永寂，故名涅槃。
____________________________________________
大乘佛教就是這樣解

絕非此論壇道教丹鼎派亂解那樣

[大開眼界]

瑜伽師地論 彌勒菩薩說 唐 玄奘譯
唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。阿賴耶識亦永滅故

這已是老掉牙的話題, 你還拿出來講
成唯識論已解釋, 阿賴耶識並沒有消滅, 而只是換個名字 繼續存在; 新名字叫做如來清淨藏

《成唯識論》卷3：「不復執藏阿賴耶識為自內我，由斯永失阿賴耶名 說之為捨，非捨一切第八識體」

成唯識論的說法 是有佛經背書的 -
《大乘密嚴經》
阿頼耶識亦復如是。出習氣泥 而得明潔。爲諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絶...是諸如來清淨種性。於凡夫位恒被雜染。菩薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。如美玉在水 鼃衣所覆。阿頼耶識亦復如是。在生死海爲諸惡習覆 而不現。

大乘密嚴經說：若出習氣泥, 阿賴耶識即得明潔, 被諸佛菩薩視為妙寶 美玉
這清楚說明, 阿賴耶識不會滅, 而是會轉為清淨藏

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這已是老掉牙的話題, 你還拿出來講
成唯識論已解釋, 阿賴耶識並沒有消滅, 而只是換個名字 繼續存在; 新名字叫做如來清淨藏

《成唯識論》卷3：「不復執藏阿賴耶識為自內我，由斯永失阿賴耶名 說之為捨，非捨一切第八識體」

你跟蕭x實同鼻孔出氣

成唯識論卷第三
或名無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有，菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習，未得善淨第八識故。如契經說：

如來無垢識， 是淨無漏界，
解脫一切障， 圓鏡智相應。



阿賴耶名過失重故，最初捨故，此中偏說。異熟識體，菩薩將得菩提時捨，聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體，無有捨時，利樂有情無盡時故。

詐騙前科如下
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[藍海千尋]

從如來證得無上菩提角度言，不存在阿賴耶識。
很簡單的道理：
若存在阿賴耶識，阿賴耶不能真滅，阿賴耶不能真滅，何來無上菩提能成？

是故如來位言：阿賴耶識本不存在。（可言：阿賴耶識永滅）

但從菩薩修行位言：阿賴耶識（藏識）無以滅之，若阿賴耶識能滅，即無四智能成。
菩薩修行位言，上位能真見阿賴耶，而不能見阿賴耶識（即是你本身故），以真見阿賴耶故能真滅阿賴耶。
阿賴耶真滅故。，阿賴耶識隨轉成智。
以何滅？總不可能以阿賴耶識滅阿賴耶吧！

以滅阿賴耶故，阿賴耶識轉成大圓鏡智。
阿賴耶未滅前，阿賴耶識無能轉之，何況說滅？
阿賴耶識既轉成智，阿賴耶識不復存在，等同“已滅‘’。

綜上：角度問題。

雖說是角度問題，却不能以凡愚位言：阿賴耶識可滅應滅，那決計是高推自我（我慢）。

[藍海千尋]

大梵天王問佛決疑經：
布施度者，大慈悲用，轉慳貪心，饒益自德，利澤眾生。
戒律度者，法儀性用，轉邪惡心，堅固自己，保持眾生。
堪忍度者，大誠信心用，轉瞋恚心，守護自道，安穩眾生。
精進度者，道理性用，轉懈怠心，勤修自己，勸進眾生。靜慮度者，大智慧用，轄生放逸心，接取自己，接取眾生。
智慧度者，智藝性功，轉愚痴心，明徹自己，明徹眾生。
方便度者，仁者智性功，轉礙礙心，易修自道，易修自道眾生。誓願度者，仁勇性功，轉發失心，成就自道，成就眾生。
任力度者，智勇性功，轉怯弱心，任住自己，任住眾生。
知智度者，大覺性功，轉迷惑心，悟了自己，悟了眾生。
所作智者，應化覺德，轉前五識，成佛自己，成佛眾生。
妙觀智者，他受覺德，轉第六識，成佛自己，成佛眾生，平等智者，自受覺德，轉我人識，成佛自己，成佛眾生。
大圓智者，自性覺德，轉含藏識，成佛自己，成佛眾生。
法界智者，法身覺德，轉無明識，成佛自己，成佛眾生。
覺轉無明，成法界性，是名如來，法界體智。

這裏說“覺轉無明識”並不奇怪。
說“覺轉無明”，而不說“滅無明”....不奇怪嗎？為什麼？

直到“覺轉無明成法界性”，才名如來喔！
怎“轉無明識成法界智”，猶未名如來？

[軟體之美]

以《成唯識論》來講，阿賴耶識滅，到最後究竟解脫成佛。阿羅漢的話，也是要滅阿賴耶識的，生死流轉這就還滅了。
大乘廣五蘊論講記

——民國七十四年講於台中華雨精舍
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合部金光明經【卷1】
根本心滅故，得至法身
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[大開眼界]

成唯識論卷第三
或名無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有，菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習，未得善淨第八識故。如契經說：

如來無垢識， 是淨無漏界，
解脫一切障， 圓鏡智相應。

阿賴耶名過失重故，最初捨故，此中偏說。異熟識體，菩薩將得菩提時捨，聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體，無有捨時，利樂有情無盡時故。

詐騙前科如下
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你不敢面對大乘密嚴經, 因為大乘密嚴經都在 打臉你，
除了大乘密嚴經, 楞伽經 顯識經也都有說：阿賴耶識不會滅

[大開眼界]

從如來證得無上菩提角度言，不存在阿賴耶識。
很簡單的道理：
若存在阿賴耶識，阿賴耶不能真滅，阿賴耶不能真滅，何來無上菩提能成？

是故如來位言：阿賴耶識本不存在。（可言：阿賴耶識永滅）

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