本如如本覺明明覺
覺本覺本本覺本覺
覺有不有覺空不空
不離本覺而即本覺
不出三界而超三界
不超三有而出三有
不覺本覺而覺本覺
少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
本可覺可本悟覺悟
遣有沒有從空背空
六塵不惡還同正覺
本覺本了還可本悟
正覺正同還同本同
正悟正修還同本惡
本覺本同還同本覺
遣有沒有從空背空
六塵不惡還同正覺
本覺本了還可本悟
正覺正同還同本同
正悟正修還同本惡
本覺本同還同本覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
正覺正悟還同本悟
正見正知還同本知
正悟正修還同本見
真不離假假不離真
假不離真真不離假
去假即真去真即假
真真假真假真真假
正見正知還同本知
正悟正修還同本見
真不離假假不離真
假不離真真不離假
去假即真去真即假
真真假真假真真假
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
離假即性真,離真即性假
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
空不在空,有空即明
水不在深,有龍則靈
空圓明流,悟圓明流
流我本我,我流本流
有我樂我,有我本我
我是本流,有我本我
我不如本,我本如本
有我流我,有本流本
自性真空,不增不減
水不在深,有龍則靈
空圓明流,悟圓明流
流我本我,我流本流
有我樂我,有我本我
我是本流,有我本我
我不如本,我本如本
有我流我,有本流本
自性真空,不增不減
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
悟真即離假,圓通即離妄
離假即性真,離妄即圓悟
若實不相應,合掌令歡喜
此門本無諍,諍即失道意
離假即性真,離妄即圓悟
若實不相應,合掌令歡喜
此門本無諍,諍即失道意
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
圓悟性空
其性是空,其體是一
其性是空,其體是一
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 少欲無為,身心自在。多言多慮,轉不相應
如來藏經唯識心見性者之所能知,非諸聲聞凡夫之所能知!
所以能知即是智慧,增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外!
我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
所以能知即是智慧,增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外!
我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
因陀囉也帝莎訶