勁爆的說法

[軟體之美]

[電火]

如來藏一切種子識
菩薩聖種子
楞伽經
凡聖種子分別說

[Viirya]

實踐四無量心的覺者.除人我外.他也必須破除法我.

[探長]

親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生
The Life of the Buddha: According to the Pali Canon
作者： 髻智比丘
原文作者： Bhikkhu Nanamoli

內容簡介
◎什麼是巴利文經典？

　　巴利語原來是古代印度社會中流行的一種大眾語言，相傳佛陀就是用這種語言對大眾說法傳教。佛教一開始並無以文字書寫的經典，到大約西元前一世紀，當時斯里蘭卡的統治者召集了僧眾在【大寺】勘定佛教三藏，用斯里蘭卡通行的語文音譯巴利語書寫，這是最早的巴利語經典。公元5世紀，摩揭陀國三藏法師覺音來到斯里蘭卡，重新用僧伽羅文字整理編寫巴利文三藏，這就是現在流行的巴利語佛典的原型。

新加坡國立大學中文系教授
古正美：
錫蘭佛教記史文獻及中文佛教文獻
所呈現的錫蘭早期佛教發展面貌
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/tjbs ... 008-9f.pdf

[漫步的犀牛]

路過。

其實，只要撇開個人信仰的情緒，稍微比對一下經律，就能夠得到一些簡單的輪廓 :

1. 戒律形成之時，沒有眾菩薩存在的記載。

2. 大乘經典是在 摩訶迦葉尊者、阿難尊者、優波離尊者等五百尊者第一次結集之後，在部派佛教時期中，才經過代代增添演變的；反之，而尼科耶較為統一。

這樣的輪廓，當然會震撼許多學者，並投入各種文獻研究。

大乘佛教的歷史樣貌，才會逐漸展開在學人面前，逐漸清晰。


平安喜樂

[cyc320]

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83 ... A%E6%94%AF

[寂照世間]

不要接觸佛法無數年之後，還是初學者的心態。
剛接觸佛法時的心態，多年過去了，依然沒有改變。

多數人學佛的心態，是不正確的。
因此，無數年過去了，他還是原來的自己。

佛法有改變我，但是佛法有改變你們嗎？

佛法改造了我，我了解佛法的優點長處，也了解佛法的作用。
我還了解佛為何要傳三乘法、五乘法？
巴利文經典中，沒有菩薩，有什麼關係嗎？

阿含經還識如幻事、想如陽焰，受如水泡，色如聚沫呢？
世間的一切都是如幻本空的，所以，了悟世間緣起法如幻本空，即得慧解脫。

慧解脫不是假的，所以，如幻也不是假的。
而如幻與慧解脫既然存在，那麼菩薩也就存在。

重點是佛法有沒有在自己身上發揮作用？
自己，是不是還是初學者？
有沒有從小學生漸漸的成長，漸漸的深入佛法？
漸漸的成長為佛法的國中生、高中生、大學生..

不要學錯了佛法。
不要繼續只是初學者心態，而都沒有進步成長

[軟體之美]

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論·菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的三昧耶戒。

另外，佛教中有「律宗」，因重視研習、傳持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9 ... 2%E5%BE%8B

[黃竹]

實踐四無量心的覺者.除人我外.他也必須破除法我.

四等無量心，即四等涅槃妙心。

諸法自性無性涅槃。
種種相性無性涅槃。
覺自相性無性涅槃。
斷諸蘊自共相流注涅槃。

可參較。

八不中道，不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來。

也可參較。

心經不生不滅，不垢不淨，不增不減。

一同參較。

[漫步的犀牛]

今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；.......以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9 ... 2%E5%BE%8B

純粹交流，

軟體學友，

如果 ，"百丈清規"，違背佛陀制戒，以何為準 ? 清規? 還是佛陀制戒呢 ?!

如果，僧伽嚴重違背佛陀制戒而不悔改，此生是否還有機會證悟道果呢 ?!

這問題有些深遠，學友不一定要回答，但不妨參酌。


如意 圓滿