嗯~
早上好
各位師兄要注意保暖喔!
楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
好久不見
不要怕雜念,但要怕無法如如不動,無法不取於相
起雜念,是夢幻泡影。不起雜念,也是夢幻泡影。
所以,起與不起不二。
所以,起與不起,如如不動。
但這個需要了悟般若智。
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
廣欽老和尚說吃苦是修行。
妄念紛飛是我們凡夫習性,不隨妄念而紛飛動搖,對人而言就是苦,懂得吃就是修行,久久自息,若一日二日三日乃至七日,能如是者定能見佛,成就佛道。想見佛成就超生死也是妄想。
行住坐臥七天心不動搖顛倒是名解脫輪迴往生自心淨土。
但息妄想,實際行處即一切現成,不用求,求佛道脫生死是對有所求、妄想紛飛的迷人說的。
妄念紛飛是我們凡夫習性,不隨妄念而紛飛動搖,對人而言就是苦,懂得吃就是修行,久久自息,若一日二日三日乃至七日,能如是者定能見佛,成就佛道。想見佛成就超生死也是妄想。
行住坐臥七天心不動搖顛倒是名解脫輪迴往生自心淨土。
但息妄想,實際行處即一切現成,不用求,求佛道脫生死是對有所求、妄想紛飛的迷人說的。
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
如如即真理法則,為無餘涅槃之理體,
於無上菩提之心性,人、法二空,入流亡所,
自無形及相之可求,亦無聲、色之可見,
不著於我、人、眾生、壽者,
不住於色、聲、香、味、觸、法,
如實正觀世間集者,則不生世間無見 (一真法界),
如實正觀世間滅,則不生世間有見(何有相可取),
惟見如如......(背公式比較快 ?!)
於無上菩提之心性,人、法二空,入流亡所,
自無形及相之可求,亦無聲、色之可見,
不著於我、人、眾生、壽者,
不住於色、聲、香、味、觸、法,
如實正觀世間集者,則不生世間無見 (一真法界),
如實正觀世間滅,則不生世間有見(何有相可取),
惟見如如......(背公式比較快 ?!)
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
佛法沒什麼好說的,大藏經三千部都在告訴人們佛法沒什麼好說的(佛法無多子。)
祖言:但息妄念,別無聖解。
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
祖言:但息妄念,別無聖解。
是的。的確如此。經論理趣皆涵攝於此義中。
傑克桑心中有一問
為何六祖有此一說
臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。
相較之下。而說出下面偈語呢 ?
惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。
是的。的確如此。經論理趣皆涵攝於此義中。
傑克桑心中有一問
為何六祖有此一說
臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。
相較之下。而說出下面偈語呢 ?
惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句
臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。 (八正道修養)
惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。 (如如不動)?!
惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。 (如如不動)?!