你信口開河，誰說成唯識論沒有提出第九識！？我說，甚至第十佛智（無垢識、庵摩羅智）都明明白白的在論文中作開釋，看不懂就不可誤導後學，如此以盲導盲非常要不得……訪客 寫: ↑週三 12月 29, 2021 9:48 pm上面的說法，猜想誤會也是很大，解深密經是玄奘大師所譯，成唯識論是玄奘大師所作妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 28, 2021 10:03 pm 解深密經證：（玄奘譯）
如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識
生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時
﹐五識身轉。
廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。
廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。
解深密經很清楚的開示，阿陀那識等九識，屬於有漏界、有為法，都必須空去、不執（經文，不見……），始能證得終極佛果庵摩羅智（阿耨多羅三藐三菩提）
依此可證，玄奘法相宗是有漏九識+第十庵摩羅智佛果（即無垢識）
玄奘大師不可能不懂唯識？ 所以不會有成唯識論會牴觸解深密經的情形
在成唯識論中已明文說明，所謂的心，阿陀那識，阿賴耶識 ... 等等，都是第8識的異名
其實都是同一個識。
所以：
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；
不見積集不見心；
這三句，並不是指什麼第7，第8，第9識，而是通通講的都是第8識而已
就第8識的三種特性而已，而在成唯識論中講的特性更多，是還有其他的名稱的
至於第9 識，可以有，也可以無，但都不違背佛經，因為經中說，識或有八九
例如：在密嚴經，㭷伽經 ... 等，也都是有說明的
當然也可列出第9識的名稱，例如：無垢識，阿羅摩識（菴羅摩識） ... 等等
這也是不會違反佛經的
但在成唯識論中，則沒有別立出第九識，只列為是第八識的異名之一，稱為無垢識
但這是佛果所獨證的第八識，稱為善淨的第八識，但此識跟其他的第八識是完全不同的
並不是念念生滅的生滅法，而是所謂的，「識」的實性，也就是真如的意思
其實要知道這些並不難，而且也很容易讀，例如在「佛陀教育基金會」的網站
在佛經下載區，屬於唯識的區域，就有很多唯識經論的白話文翻譯，只要下載下來看就可以了
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特茄羅我見。
……佛教第一法印，第八阿賴耶識所攝，遍計所執、文字般若、。
彼緣異熟識起法我見。
……佛教第二法印，第九異熟識（一切種子阿陀那識）所攝，依他起性、觀照般若。
彼緣無垢識起平等性智。
……佛教第三法印，佛果（庵摩羅智、涅槃智）圓成實性、實相般若、。
研究佛法要能融會貫通，人云亦云，常常會誤入歧途的！！
.