五位君臣之旨訣？

[靜明]

出處：千佛山雜誌
問：五位君臣之旨訣？

師答：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，捨事入理。兼帶（兼中到）者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道，無著真宗，從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明；君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合，是兼帶語，這正說明了五位君臣之法，乃是以真理立為君位，以事物立為偏位，以偏正二位作交互，而說明行者之修學，最後以兼中到，而證無功用之階位，或說圓滿之究竟境地。

洞山密受本門宗旨與本寂時，問：「你將向甚麼地方去？」答：「不變易的地方去！」問：「不變易的地方豈可去得？」答：「就是去也不變易呀！」白雲老禪師在《正法眼藏》謂：這一段對話是寂禪師臨行時與洞山禪師的機鋒，他道出了宗法的本源，原是無有變易的；亦如他接引學人時，主變易不離本源，「悟了同未悟」的法要，一直開展著「大殺活」的手法！
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[Viirya]

僧問：「如何是君？」師曰：「妙德尊寰宇，高明朗太虛。」
問：「如何是臣？」師曰：「靈機弘聖道，真智利群生。」
問：「如何是臣向君？」師曰：「不墮諸異趣，凝情望聖容。」
問：「如何是君視臣？」師曰：「妙容雖不動，光燭本無偏。」
問：「如何是君臣道合？」師曰：「混然無內外，和融上下平。」

[靜明]

君是緣起法
臣是緣生法
君臣不即不離
任運則遍虛空法界，收之則退藏於密。

[靜明]

八不中道很重要。

[Viirya]

另一種解說
智是君
識是臣

[訪客]

是君還是臣

嗯！挺難的。

[訪客]

都蛇麼時代
還君君臣臣

[訪客]

參考:佛光大辭典 (慈怡法師主編)

君臣五位

曹洞宗開祖洞山良价禪師以真理立為正位，以事物立為偏位，依偏正回互之理，
立五位（正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到）之說。

曹山本寂禪師復承洞山之本意而發明之，假託君臣之例而說明五位之旨訣，
稱為君臣五位。即：
(一)君位，指本來無物之空界，為正位，即五位中之正中來。
(二)臣位，指萬象有形之色界，為偏位，即五位中之偏中至。
(三)臣向君，為捨事入理之意，即向上還滅之偏中正。
(四)君視臣，為背理就事之意，即向下緣起之正中偏。
(五)君臣道合，為冥應眾緣而不墮諸有之意，即兼中到，指動靜合一、事理不二、
非正非偏之究竟大覺之道位。
〔景德傳燈錄卷十七曹山本寂章、曹山元證禪師語錄〕

「洞山五位」

對於心之狀態，禪宗亦分為五位。曹洞宗之祖洞山良价為舉示修行者，
而提出五位之主張，稱洞山五位。可分為正偏五位與功勳五位二種。

(一)正偏五位，指正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到等五位。
正是陰，意即真如之本體；
偏是陽，意即生滅之現象。
正中偏指平等中存有差別；
偏中正指差別即平等。
基於此，作靜中之動之修行工夫，則謂正中來；動中之靜則為偏中至。
兼以上二者，達於自由自在之境界，即謂兼中到。
對此，曹山本寂曾以君臣為例而說明之。

(二)功勳五位，指向、奉、功、共功、功功等五者。
即知眾生本具佛性，求達佛果（向），為證佛性而修行（奉），見佛性（功），
雖已達自由之覺位，尚有其作用（共功），最後更超越前者，而達自由自在之
境界（功功）。
〔景德傳燈錄卷十七、曹山元證禪師語錄、洞上古轍卷上〕

[訪客]

參考:佛光大辭典 (慈怡法師主編)

君臣五位

曹洞宗開祖洞山良价禪師以真理立為正位，以事物立為偏位，依偏正回互之理，
立五位（正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到）之說。

曹山本寂禪師復承洞山之本意而發明之，假託君臣之例而說明五位之旨訣，
稱為君臣五位。即：
(一)君位，指本來無物之空界，為正位，即五位中之正中來。
(二)臣位，指萬象有形之色界，為偏位，即五位中之偏中至。
(三)臣向君，為捨事入理之意，即向上還滅之偏中正。
(四)君視臣，為背理就事之意，即向下緣起之正中偏。
(五)君臣道合，為冥應眾緣而不墮諸有之意，即兼中到，指動靜合一、事理不二、
非正非偏之究竟大覺之道位。
〔景德傳燈錄卷十七曹山本寂章、曹山元證禪師語錄〕

「洞山五位」

對於心之狀態，禪宗亦分為五位。曹洞宗之祖洞山良价為舉示修行者，
而提出五位之主張，稱洞山五位。可分為正偏五位與功勳五位二種。

(一)正偏五位，指正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到等五位。
正是陰，意即真如之本體；
偏是陽，意即生滅之現象。
正中偏指平等中存有差別；
偏中正指差別即平等。
基於此，作靜中之動之修行工夫，則謂正中來；動中之靜則為偏中至。
兼以上二者，達於自由自在之境界，即謂兼中到。
對此，曹山本寂曾以君臣為例而說明之。

(二)功勳五位，指向、奉、功、共功、功功等五者。
即知眾生本具佛性，求達佛果（向），為證佛性而修行（奉），見佛性（功），
雖已達自由之覺位，尚有其作用（共功），最後更超越前者，而達自由自在之
境界（功功）。
〔景德傳燈錄卷十七、曹山元證禪師語錄、洞上古轍卷上〕

封建時代的產物

[訪客]

旨訣君臣

君是體

臣是用

體用皆空

君臣旨訣