文章
由 妙吉祥如意 »
先試著註解:
玄奘大師於成唯識論中針對第九阿陀那識法相的釋義
[0014c07]
以能執持諸法種子。
#第九一切種子阿陀那識當然能執持由此境界所衍生出之諸法種子。
及能執受色根依處。
#故說一切種子識乃是創生有漏宇宙生命萬物,一切心法、色法之總持,是有漏法界萬法的緣起第一因,為佛教十二緣起法的(行支)所攝。
亦能執取結生相續。
#結生就是,執持隨逐眾生阿賴耶識,並提供妄心五蘊機制之運作養份,成就各別阿賴耶識之增長。
故說此識名阿陀那。
#所以說此識就叫做阿陀那識,為最初一切種子境界。
無性有情不能窮底。
#未悟本心(空性真如)的有情眾生不能窮其底蘊。
故說甚深。
#所以說一切種子境界此有漏法的第一因,其境界甚深甚深甚深……
趣寂種性不能通達。
#契寂守空獨覺僻支佛等不能通達一切種子境界,故不得一切種智(佛果)。
故名甚細。
#唯諸佛菩薩摩訶薩般若之所行止……故曰甚為玄細,
是一切法真實種子。
#這裡是成就宇宙一切法的種子境界,有漏法界一切法皆由此生出,真實不虛。
緣擊便生轉識波浪。
#阿陀那識境界乃是(依他起性)若有外力引動便生轉識波浪。又像空靈幽谷因受音波擾動而起迴響(寂然不動,感而遂通)。
恒無間斷猶如瀑流。
#從一切種之境界所緣起創生諸法的現象永遠不會有間斷,就好像瀑布一般恆流不止。
老子曰:谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是為天地根,綿綿若存,用之不勤。
凡即無性愚即趣寂。
#凡夫不了此性用之地。
#修滅盡定為極則之鈍阿羅漢獨覺等(滅盡定一法不生)則於此境界少有相應。
恐彼於此起分別執。
#此阿陀那識是菩薩法住智所依止,為依他起性,故不能起我執分別心。
墮諸惡趣障生聖道。
#若起分別心則落入輪迴障礙修習般若聖智。
故我世尊不為開演。
#所以世尊是不想隨便跟凡愚之人開示這種甚深微妙的菩薩境界,怕顛倒凡愚眾生聞之驚恐不已……
唯第八識有如是相。
#只有如來藏藏識才能夠涵蓋顯現出此一切種子識甚深微妙的行相。
入楞伽經亦作是說。
#入愣伽經亦云:識有三相,真相、業相、轉相。(真相識,即指第九阿陀那識)故說,此真相識(一切種子境界)不可滅,若滅,則如來藏藏識也就不存在。若如來藏之藏識不存在,就無所謂的物理宇宙了,這是外道所執的斷滅論!!
阿陀那識甚深細
一切種子如瀑流
我於凡愚不開演
恐彼分別執為我
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。