南懷瑾
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Re: 南懷瑾
《密嚴經》講，阿賴耶識如殊勝寶貝，不識寶的人輕賤它，識貨的人知是無價之寶，尤其拿給皇帝作皇冠，更成了稀世之寶。一般人不認識自己本身有寶，而造業墮落。成了佛是什麼東西成佛？是我們本有的寶拿出來擦亮，如美玉用水洗淨，越來越美。普通人的這塊寶，等於以苔衣包起，在生死裡頭滾，因為後天的習氣把它纏住了。║於此賴耶識，有二取生相；如蛇有二頭，隨樂而同往。賴耶亦如是，與諸色相俱；一切諸世間，取之以為色。║
在沒有成道以前，纏著後天習氣的阿賴耶識，變成了有毒的東西，這是一頭；而其實它也可形成另一種氣質，不一樣的心行活動，這是另一頭，如兩頭蛇一樣，隨你取其中一頭為主，而去發生各種活動現象。當習氣成了那樣子，往那一方向發展，整個識的活動也如兩頭蛇一樣，這一頭隨著那一頭移了，一切物理世界色相存在著，它就存在。它的存在形成林林總總的各種世界。比方我們的細胞都是阿賴耶識變的，剁了一個指頭，那個指頭的細胞不久就死亡了。這時我們的阿賴耶識是否少了一根指頭？沒有。那個指頭化成灰了，也是我們阿賴耶識全體中的一部分，沒有離開阿賴耶識。一切世間的形形色色，都借阿賴耶識的體用而來。
要從這個道理去體會心性，那才曉得自己心性是什麼功能。所以它現在存在著時，同現實世界是相合的。
║惡覺者迷惑，計為我我所；若有若非有，自在作世間。賴耶雖變現，體性恆甚深；於諸無智人，悉不能覺了。║
一切物理世界都是阿賴耶識變的。不懂的人迷住了，認為有個我，實際上無我。你說無我，那個無我的真我，還是有個我。此中分別很麻煩。
你說空也可，叫它有也可。它能夠隨心所欲卻不逾矩，非常自在，這個世界的造成，都是唯心所造。它能夠變化一切萬有，體性非常深妙。可惜我們被自己本身迷住了，沒有智慧，不能覺，不能了，所以變成凡夫。能夠覺，能夠了，自已找出生命的本源就成佛了。
錄自南懷瑾老師講述《宗鏡錄略講(卷二)》第二十二講╱ p. 56
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