然後呢?妄想執著有因此減少嗎?
「第六識是心法」是荒謬言論
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
((與神對話系列第四本))
與神為友 4.13
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這是與神對話第三卷裏面高度進化的生靈,所修學的基礎方法。
其實也就是佛法中的十善法。
不要在意表面文字,要重視其中的內容。
與神為友 4.13
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► 顯示劇情透露
其實也就是佛法中的十善法。
不要在意表面文字,要重視其中的內容。
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
六祖說。常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
佛為什麼要傳五乘法?
你懂嗎?
A1,天乘善法
A2,人乘善法、天乘善法、二乘善法、菩薩乘(菩薩道)、佛乘(菩提淨土)
A3,直須了達菩提淨土涵蓋所有成就人乘善法、天乘善法、二乘善法、正向菩薩道以及成道的人
六祖在說什麼?
佛為什麼要傳五乘法?
你懂嗎?
A1,天乘善法
A2,人乘善法、天乘善法、二乘善法、菩薩乘(菩薩道)、佛乘(菩提淨土)
A3,直須了達菩提淨土涵蓋所有成就人乘善法、天乘善法、二乘善法、正向菩薩道以及成道的人
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
中阿含卷7
0466c28] 「諸賢!猶如因材木,因泥土,因水草,覆裹於空,便生屋名。諸賢!當知此身亦復如是,因筋骨,因皮膚,因肉血,纏裹於空,便生身名。諸賢!若內眼處壞者,外色便不為光明所照,則無有念,眼識不得生。諸賢!若內眼處不壞者,外色便為光明所照,而便有念,眼識得生。諸賢!內眼處(眼根)及色(色塵),眼識知外色(法塵),是屬色陰(色藴)。若有覺是覺陰,若有想是想陰,若有思是思陰,若有識是識陰,如是觀陰合會。
[0467a09] 「諸賢!世尊亦如是說:『若見緣起便見法,若見法便見緣起。』所以者何?諸賢!世尊說五盛陰從因緣生,色盛陰,覺、想、行、識盛陰。諸賢!若內耳、鼻、舌、身、意處壞者,外法便不為光明所照,則無有念,意識不得生。諸賢!若內意處不壞者,外法便為光明所照而便有念,意識得生。諸賢!內意處(意根)及法(法塵),意識知外色法(心法),是屬色陰。若有覺是覺陰,若有想是想陰,若有思是思陰,若有識是識陰,如是觀陰合會。諸賢!世尊亦如是說:『若見緣起便見法,若見法便見緣起。』所以者何?諸賢!世尊說五盛陰從因緣生,色盛陰,覺、想、行、識盛陰,彼厭此過去、未來、現在五盛陰,厭已便無欲,無欲已便解脫,解脫已便知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。諸賢!是謂比丘一切大學。」
丁福保佛學大辭典
意處
(術語)十二處之一。即心王也。在五蘊中為識蘊,在十八界中為七心界。此六識界與意界之七心界,有能使心心所法作用生長之義,故於十二處中,略立為意處。蓋由十二處者,為愚於色者所說之法門,故開色者為詳,心略而唯為一也。
依您 po的經典說:
色陰包含了色根、色、法塵、意根及意識心法
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
《雜阿含322經》
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!如世尊說眼是內入處,世尊略說不廣分別,云何眼是內入處?」
佛告彼比丘:
「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對;耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言:
「世尊!如世尊說意是內入處,不廣分別,云何意是內入處?」
佛告比丘:
「意內入處者,若心、意、識,非色,不可見,無對,是名意內入處。」
復問:
「如世尊說色外入處,世尊略說不廣分別,云何世尊色外入處?」
佛告比丘:
「色外入處,若色四大造,可見,有對,是名色是外入處。」
復白佛言:
「世尊說聲是外入處,不廣分別,云何聲是外入處?」
佛告比丘:
「若聲四大造,不可見,有對。如聲,香、味亦如是。」
復問:
「世尊說觸外入處,不廣分別,云何觸外入處?」
佛告比丘:
「觸外入處者,謂:四大及四大造色,不可見,有對,是名觸外入處。」
復問:
「世尊說法外入處,不廣分別[,云何法外入處]?」
佛告比丘:
「法外入處者,十一入所不攝,不可見,無對,是名法外入處。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
意「非色」已經說的很清楚~
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!如世尊說眼是內入處,世尊略說不廣分別,云何眼是內入處?」
佛告彼比丘:
「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對;耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言:
「世尊!如世尊說意是內入處,不廣分別,云何意是內入處?」
佛告比丘:
「意內入處者,若心、意、識,非色,不可見,無對,是名意內入處。」
復問:
「如世尊說色外入處,世尊略說不廣分別,云何世尊色外入處?」
佛告比丘:
「色外入處,若色四大造,可見,有對,是名色是外入處。」
復白佛言:
「世尊說聲是外入處,不廣分別,云何聲是外入處?」
佛告比丘:
「若聲四大造,不可見,有對。如聲,香、味亦如是。」
復問:
「世尊說觸外入處,不廣分別,云何觸外入處?」
佛告比丘:
「觸外入處者,謂:四大及四大造色,不可見,有對,是名觸外入處。」
復問:
「世尊說法外入處,不廣分別[,云何法外入處]?」
佛告比丘:
「法外入處者,十一入所不攝,不可見,無對,是名法外入處。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
意「非色」已經說的很清楚~
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- 文章: 1672
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「作意」故發動「根塵識三和合」
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經30》若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
《雜阿含經 卷第九(248)》緣眼及色 生眼識
上面三種經文 都是講同一件事:有關「根塵識 三事和合」
《雜阿含經》的說法 是屬於簡略版。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》則清楚告訴你:
因為作意(或起念),故有眼識生起。
「眼識生起」就是【根塵識三和合】的結果
所以說,【根塵識三和合】是由作意所發動。
否則,你認為是誰發動【根塵識三和合】?
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Re: 「作意」故發動「根塵識三和合」
您走在路上
後面有人叫了一聲,同學
您回頭
對方說認錯人
這個過程
意跟根塵識是如何發生
如果不清楚
學佛分別名相有何用
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
誰知意入處在腦袋裏
看不見
又說它是色法
真是不知所云