此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果
遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執
依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝
莫讓玄奘大師法相宗失傳
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東正
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次草
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
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東正
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
^^您所能知，等同佛知
剛剛不才找了一下
還是有經文的
復次大慧
菩薩摩訶薩當 善三自性
云何三自性？
謂
妄想自性
緣起自性
成自性。
大慧。
妄想自性，從相生
大慧白佛言：
世尊，云何妄想自性從相生？
佛告大慧：
「緣起自性」事相、相行，
顯現事（智行）、相相（覺）。
計著有二種妄想自性，
如來應供 等正覺之所建立。
謂
名相計著相
及
事相計著相。
名相計著相者，
謂內外法計著。
事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著。
是名二種 妄想自性 相。
若依若緣生。是名緣 起。
云何成自性。
謂“離”名相事相妄想。（離妄想自性）
聖智所得及自覺聖智趣所行境界。
（離依、緣生，緣起自性）
是名“成自性”如來藏心。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
“名、相”，“覺、想”，自性二相。
正智、如如，是則“成”相。
...
這裡說明了！^^
原本如此，真如是道
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黃竹
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
心名採集業，採業(葉)成集。心名採集業，(納藏種種業) 意名廣採集，(造作)
諸識識所識，(心識、意識、所識) 現等境說五。(前五識的直接顯現與外境不異)......
意名廣採集，採集成廣遍。
諸識識所識，分別一一業。
現等境說五，分別廣遍境。
葉在花上採，此花又何來？
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cyc320
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
大慧。
妄想自性，從相生(異名遍計所執性)
大慧白佛言：
世尊，云何妄想自性從相生？
佛告大慧：
「緣起自性」事相、相行，
顯現事（智行）、相相（覺）。(異名依他起性)
計著有二種妄想自性，
如來應供 等正覺之所建立。
謂
名相計著相(執藏)
及
事相計著相。(法執)
名相計著相者，
謂內外法計著。(空不空如來藏)
事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著。(末那識)
是名二種 妄想自性 相。
若依若緣生。是名緣 起。
云何成自性。
謂“離”名相事相妄想。（離妄想自性）
聖智所得及自覺聖智趣所行境界。(異名圓成實性)
（離依、緣生，緣起自性）
是名“成自性”如來藏心。(異熟)
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
“名、相”，“覺、想”，自性二相。
正智、如如，是則“成”相。(彼此皆如)
妄想自性，從相生(異名遍計所執性)
大慧白佛言：
世尊，云何妄想自性從相生？
佛告大慧：
「緣起自性」事相、相行，
顯現事（智行）、相相（覺）。(異名依他起性)
計著有二種妄想自性，
如來應供 等正覺之所建立。
謂
名相計著相(執藏)
及
事相計著相。(法執)
名相計著相者，
謂內外法計著。(空不空如來藏)
事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著。(末那識)
是名二種 妄想自性 相。
若依若緣生。是名緣 起。
云何成自性。
謂“離”名相事相妄想。（離妄想自性）
聖智所得及自覺聖智趣所行境界。(異名圓成實性)
（離依、緣生，緣起自性）
是名“成自性”如來藏心。(異熟)
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
“名、相”，“覺、想”，自性二相。
正智、如如，是則“成”相。(彼此皆如)
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妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
寬謙法師
「前六識」是生活的憑藉，「七、八意識」則是生生世世生命的核心，所以在佛學上有這般的俗諺作為說明 ：
八個兄弟一個胎，
一個伶俐(七)，
一個呆(八)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(六)。
——————
以上即是佛教界一盲導眾盲的標準案例！！
根據唯識法相之法義判定人命八識正確的答案應該是：
八個兄弟共一胎，
一個伶俐(六)，
一個呆(七)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(八)。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。