辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

俱解脫阿羅漢，領會究竟涅槃為究竟心解脫，因而心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
出入無量止息，隨順覺性；大菩薩領會大般涅槃，了達隨順眾生，因而出入無礙；唯 佛陀隨順因緣，般涅槃遍一切處，身心自在無礙？！

究竟涅槃，就是講心解脫，大乘不動地菩薩或獨覺阿羅漢僻支佛小乘行者之證果，沒錯！！
可是，大乘佛法（心解脫）只是階段性，必須再完成慧解脫，乃至達成俱解脫，這就是佛果大般涅槃了。

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[東正]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

[妙吉祥如意]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！那就是泛泛之論了。
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[東正]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！
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嗯！師兄說的好有道理^^

[妙吉祥如意]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！
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嗯！師兄說的好有道理^^

來來，考你以下
為何必要先證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

.

[東正]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！
.

嗯！師兄說的好有道理^^

來來，考你以下
為何必要先證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

不才敘述愚見

滅盡定
是入無我的境界時，“假脫離”三界而成

究竟涅槃
是離“無”“有”的等持智慧升起的平等境界，此時是不受三界束縛

其中差別在於“我執”的顛倒是否“究竟”捨離

我執的究竟捨離之下
一切過往諸行具捨的大出離心升起

眾生具滅，有情還生而起
此時需起大悲大慈心
才能轉入菩提種

[次草]

你若是善辯 你就要從佛經去做註解， 絕對要讓自己的知見 能夠不違背佛經的開示， 還要注意一點 大乘佛經是非常有邏輯的 絕對不會 經典跟經典之中的開示互相矛盾，互相違背……

例如：
佛經開示究竟涅槃這一名相，為何一講到諸佛就一定會用般涅槃！？
如果般涅槃，就是究竟涅槃，佛陀世尊會多此一舉另創名相嗎！？
既然掌握，究竟涅槃不是般涅槃，那麼就要深入探討理解，
何謂究竟涅槃！？
何謂般涅槃！？
以上兩者，再修佛的功夫與實證內涵有何根本差別！？
如果一直違背佛經頑固的認為究竟涅槃就是般涅槃 那麼對於佛法實修實證，自然是迷迷糊糊搞不清楚真相了， 因為連名相都不能正確認知分判 牽涉到深層佛法內涵法義 那就更甭提了……
更何況，究竟涅槃與般涅槃，正是小乘與大乘的關鍵，對於世尊親傳大乘佛教，更是必須嚴予釐清的！！
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第八地證究竟涅槃
第八地是小乘嗎
卡住了
再怎麽解釋
都是硬拗

[輕舟]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！
.

嗯！師兄說的好有道理^^

來來，考你以下
為何必要先證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

.

貪嗔痴不息哪能生起戒定慧？

[妙吉祥如意]

你若是善辯 你就要從佛經去做註解， 絕對要讓自己的知見 能夠不違背佛經的開示， 還要注意一點 大乘佛經是非常有邏輯的 絕對不會 經典跟經典之中的開示互相矛盾，互相違背……

例如：
佛經開示究竟涅槃這一名相，為何一講到諸佛就一定會用般涅槃！？
如果般涅槃，就是究竟涅槃，佛陀世尊會多此一舉另創名相嗎！？
既然掌握，究竟涅槃不是般涅槃，那麼就要深入探討理解，
何謂究竟涅槃！？
何謂般涅槃！？
以上兩者，再修佛的功夫與實證內涵有何根本差別！？
如果一直違背佛經頑固的認為究竟涅槃就是般涅槃 那麼對於佛法實修實證，自然是迷迷糊糊搞不清楚真相了， 因為連名相都不能正確認知分判 牽涉到深層佛法內涵法義 那就更甭提了……
更何況，究竟涅槃與般涅槃，正是小乘與大乘的關鍵，對於世尊親傳大乘佛教，更是必須嚴予釐清的！！
.

第八地證究竟涅槃
第八地是小乘嗎
卡住了
再怎麽解釋
都是硬拗

阿草，第八不動地菩薩，若證入究竟涅槃，而不被諸佛灌頂引入佛慧，那麼，跟何異於小乘！？
幼稚園生，辯論佛法總是不開竅！！
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[妙吉祥如意]

知其然，不知其所以然

“然”字本意為：本來相貌，燃燒，同意

是故然後二字解釋為

因何而後了解
燃燒之後消滅
還原本來相貌


究竟寂滅然後方般大般涅槃。
在經文裡面的意義可以理解為：
了達了因滅去後才還原本來的
廣大寧靜平等智慧境界

談論佛法，重點要放在實修實證之功夫上做理解，而不是在經文語意上腦筋急轉彎，作文章作解釋！！
.

嗯！師兄說的好有道理^^

來來，考你以下
為何必要先證入究竟涅槃（滅盡定），才能再繼續證得佛果般涅槃！？

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

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貪嗔痴不息哪能生起戒定慧？

現在是研讀辯論佛經之法義正知見，不談個人實修……
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