關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問

[漫步的犀牛]

而且很久以前，犀牛也說明過自己曾經的佛法傳承之一，正是西蓮淨苑 智諭長老。

那你跟寂照世間 是師兄弟

寂照世間曾經皈依智諭長老
後來背叛師門改信奧修

寂照世間天生反骨
後來反咬奧修外道

不過，佛陀的教法中，沒有甚麼背叛師門之說。

提婆達多不算背叛師門?

學友，

佛陀是否以口述、 肢體動作、暗喻...等等方式，表達出 : 提婆達多是背叛師門 ?

還是..聖默然，隨其選擇 ?!

犀牛不贊成用 "背叛師門" 這種道德大帽子，來套在佛弟子身上。

佛教，並不是幫派 、朋黨 !

平安喜樂

您所認為的僞經是佛門弟子所為嗎
如果是
算不算背叛師門

學友，

Q1: 您所認為的僞經是佛門弟子所為嗎

A1: 不知道，可能是佛弟子、也可能是異教外道婆羅門，無法考察。

Q2: 如果是 算不算背叛師門

A2: 在個人的看法，沒有甚麼背叛師門的問題。就算是提婆達多尊者犯五逆之業，犀牛也只是為他惋惜，但不贊成指控背叛師門。


再申明一次個人的看法，

佛陀，祂不是搞派系、結朋黨、組幫派；一但不合離開，就指謫...背叛師門 !

弟子，也不應該這麼狹隘。

平安喜樂

無法考察就是猜想
猜想是佛法嗎
與其浪費時間猜想
何不直接證宿命通
直接看看過去發生何事
您認為那點較實際

學友，

宿命通，還沒學到，但真的很難學。

所以，目前得依靠有利的經證、律證。

學友，你開始學了嗎? 要不要交流分享一下?

平安喜樂

我向來就是學習了解一切眾生心
經文是否真僞
我會解讀說者心態
所說是否對人有幫助
當然要學宿命通很難
也不是我的份
但是我不會浪費時間在沒答案的題目上
生活時時需觀照
心又千變萬化
稍不留神就會偏於某種見地
我是刺激您自認為是佛教正法
既然優於古今許多大德
更應及早證阿羅漢才對
況且從前阿羅漢也不需修考證
就能證阿羅漢
說白了就是面對欲望而已
那需要面對考證
使我想起現代人真的想證阿羅漢嗎
還是只是吃飽太閒
需要先滿足否定他人後
才甘願專心修行

學友，

許久，學友依然誤解犀牛。

無妨，順便再解釋一次 :

Q1: 我是刺激您自認為是佛教正法...

A1: 犀牛從不認為自己是佛教正法；因為截至目前為止，仍然不斷修正當中.....

Q2: 況且從前阿羅漢也不需修考證 就能證阿羅漢

A2: 對，因為祂們因緣俱足，不是值佛世、就是離佛近；而我們離佛遠的末法時期，能不小心求證?

Q3: 說白了就是面對欲望而已 那需要面對考證 使我想起現代人真的想證阿羅漢嗎

A3: 追索正確的法義，是一種: 善法欲。 若不想有所增益、解決修學中的疙瘩，何必考證? 盲目相信，不是更幸福呢?!

以上解說

平安如意

[cyc320]

田納西大學的心理學教授Jones Warren(1997)將背叛定義為：在一段已經建立的、正在發生的關係中，產生的任何對於信任和忠誠的侵犯，以及關係中的陰謀、背信棄義及傷害另一方的行為。 (世俗諦)
直須知 若不依俗諦，不得第一義？！

[東正]

田納西大學的心理學教授Jones Warren(1997)將背叛定義為：在一段已經建立的、正在發生的關係中，產生的任何對於信任和忠誠的侵犯，以及關係中的陰謀、背信棄義及傷害另一方的行為。 (世俗諦)
直須知 若不依俗諦，不得第一義？！

^^
請問師兄
什麼是“諦”？
什麼是“世俗諦”？

世俗諦等同世俗眼光理法嗎？

[漫步的犀牛]

高學友，

如果，一位回教徒、或基督教徒，離開原屬教會，而後轉投皈依三寶專修淨土，這個異教徒算不算背叛師門，還是算棄暗投明 ?

那根據 鳩摩羅什版的龍樹菩薩傳，

龍樹，算不算背叛師門，還是棄小向大、發揚大乘氣象 ?

或是，祂....只是學友眼中的背骨仔嗎?!


背叛師門，一詞太沉重，對法義得嚴謹、對人則不妨寬容一些。

反咬之前原屬宗教
設計謀害原屬宗教
就是背叛

至於龍樹有設計謀害（釋迦牟尼）嗎?獨不奉釋迦文佛嗎?

好的學友，

首先，不限宗教，任何謀害，都屬於犯罪行為，這沒有甚麼好說的，那是....犯法。

還是以案例來釐清，較為清晰 :

案1. 所以...從伊斯蘭、基督教，轉頭皈依三寶專修淨土的佛弟子，

他，痛陳過去所屬宗教內的各種弊病 (反咬一口)，認為佛教最好、最究竟.....這是不是背叛 ?

案2 : 請教，

若龍樹菩薩，為了追求大乘法義、捨棄聲聞小義，帶領數十弟子離開原來出家的聲聞僧團，而以新戒、新衣做為區別，而立大乘僧團，彰顯大乘氣象、普濟眾生。

這樣是背叛 ? 還是.....棄小向大? 棄暗投明? ?

請學友分享高見

平安 喜樂

[cyc320]

世俗諦等同世俗眼光理法嗎？
A：是的，大多數人贊同的理法......

[高報]

這樣是背叛 ? 還是.....棄小向大? 棄暗投明? ?

不用講那麼古早
近代我就住基都教醫院旁

3~9歲我都是基督教傳教士傳教對象
但沒有受洗

我沒有針對基督教背叛謀害反咬
我覺得先修天國善法也不錯

[東正]

世俗諦等同世俗眼光理法嗎？
A：是的，大多數人贊同的理法......

妄想見與顛倒見不稱為“諦”
以不實故而不稱
只能稱為“世論”

^^
世俗諦
1、苦諦
2、集諦
3、滅諦

勝義諦
唯一道諦

以上
願您吉祥

[次草]

而且很久以前，犀牛也說明過自己曾經的佛法傳承之一，正是西蓮淨苑 智諭長老。

那你跟寂照世間 是師兄弟

寂照世間曾經皈依智諭長老
後來背叛師門改信奧修

寂照世間天生反骨
後來反咬奧修外道

不過，佛陀的教法中，沒有甚麼背叛師門之說。

提婆達多不算背叛師門?

學友，

佛陀是否以口述、 肢體動作、暗喻...等等方式，表達出 : 提婆達多是背叛師門 ?

還是..聖默然，隨其選擇 ?!

犀牛不贊成用 "背叛師門" 這種道德大帽子，來套在佛弟子身上。

佛教，並不是幫派 、朋黨 !

平安喜樂

您所認為的僞經是佛門弟子所為嗎
如果是
算不算背叛師門

學友，

Q1: 您所認為的僞經是佛門弟子所為嗎

A1: 不知道，可能是佛弟子、也可能是異教外道婆羅門，無法考察。

Q2: 如果是 算不算背叛師門

A2: 在個人的看法，沒有甚麼背叛師門的問題。就算是提婆達多尊者犯五逆之業，犀牛也只是為他惋惜，但不贊成指控背叛師門。


再申明一次個人的看法，

佛陀，祂不是搞派系、結朋黨、組幫派；一但不合離開，就指謫...背叛師門 !

弟子，也不應該這麼狹隘。

平安喜樂

無法考察就是猜想
猜想是佛法嗎
與其浪費時間猜想
何不直接證宿命通
直接看看過去發生何事
您認為那點較實際

學友，

宿命通，還沒學到，但真的很難學。

所以，目前得依靠有利的經證、律證。

學友，你開始學了嗎? 要不要交流分享一下?

平安喜樂

我向來就是學習了解一切眾生心
經文是否真僞
我會解讀說者心態
所說是否對人有幫助
當然要學宿命通很難
也不是我的份
但是我不會浪費時間在沒答案的題目上
生活時時需觀照
心又千變萬化
稍不留神就會偏於某種見地
我是刺激您自認為是佛教正法
既然優於古今許多大德
更應及早證阿羅漢才對
況且從前阿羅漢也不需修考證
就能證阿羅漢
說白了就是面對欲望而已
那需要面對考證
使我想起現代人真的想證阿羅漢嗎
還是只是吃飽太閒
需要先滿足否定他人後
才甘願專心修行

學友，

許久，學友依然誤解犀牛。

無妨，順便再解釋一次 :

Q1: 我是刺激您自認為是佛教正法...

A1: 犀牛從不認為自己是佛教正法；因為截至目前為止，仍然不斷修正當中.....

Q2: 況且從前阿羅漢也不需修考證 就能證阿羅漢

A2: 對，因為祂們因緣俱足，不是值佛世、就是離佛近；而我們離佛遠的末法時期，能不小心求證?

Q3: 說白了就是面對欲望而已 那需要面對考證 使我想起現代人真的想證阿羅漢嗎

A3: 追索正確的法義，是一種: 善法欲。 若不想有所增益、解決修學中的疙瘩，何必考證? 盲目相信，不是更幸福呢?!

以上解說

平安如意

若不想有所增益、解決修學中的疙瘩，何必考證
這點我早就說過了
了解不是相信的階段
了解還要印證
您可以將大乘當外道也行
但起碼要完全了解對方才行
這點是您無法作到的
那是能力問題
不是相信的問題
我都不能說完全了解大乘前人的意思
更何況其他不信之人
我從來不會要求別人相信甚麽
畢竟是能力問題
能力是靜心體驗出來的
不離心思問題
有什麽好主觀的
佛法如果不能遍及眾生
就不能說是無上法
這點容不得個人扭曲的

[勿忘初心]

犀牛學友。

我不是指您是該團體的追随者，而是指您正朝向另一個他來形塑。這世道還少嗎 ？如〈莊x〉、〈Seefood〉、〈正x〉......等等。

小弟决不會認為，有任一具傅承上座部僧團能背書如您這般言論。所以不能稱您是「南傳上座部」聖弟子。充其量就如小弟上幾篇所述那4點般來自學自擂。

智諭長老乃德養兼備畢生弘揚「淨土」，終生弘揚漢傳聖教，想當初於重病仍堅持上座宣講〈楞嚴經〉婆心至切，在教界一直素享名望。

其高徒 - 惠敏法師至今是何等人物。

至於您，竟誑稱〈西方淨土乃波旬住處〉，〈阿彌陀經是偽經〉，〈念佛法門不合教法〉、〈一切經咒陀羅尼乃不合教法〉- (東正法友您所持藥師真言也是不合教法的唷。)包含小弟上幾篇引您犀兄曾在各板上大肆宣揚的主張等等。

小弟不願說這即乃「欺師滅祖」、「離經叛道」的行為。

不過.，
這是不是太對不起他老和尚了呢？

[東正]

^^不才知道
星洲師兄曾說
念咒及唱誦是屬於外道的方式

^^
那都是在學習之中的討論

這蘇悉地願行
或虛空藏法
或一切古佛菩薩願行

是
法的根本力（大願）

眾生即是現前的法相
一切都是學習目標

這是
無關對錯好壞的