辨正，究竟涅槃

[輕舟]

我已經說了，你還在問？換個說法就不懂不是真懂。

呵呵，你是自言自語，選手兼裁判。只有你自己懂……

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。
請下一轉語！！
.

終日論，不曾論。

[妙吉祥如意]

我已經說了，你還在問？換個說法就不懂不是真懂。

呵呵，你是自言自語，選手兼裁判。只有你自己懂……

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。
請下一轉語！！
.

終日論，不曾論。

知道你是在，自言自語自說自話。
.

[輕舟]

我已經說了，你還在問？換個說法就不懂不是真懂。

呵呵，你是自言自語，選手兼裁判。只有你自己懂……

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。
請下一轉語！！
.

終日論，不曾論。

知道你是在，自言自語。
.

要解釋給你聽嗎？

[輕舟]

諸法眾緣生。
如果不明白這一原則，你很多公案都看不懂。

[妙吉祥如意]

諸法眾緣生。
如果不明白這一原則，你很多公案都看不懂。

呵呵呵，學你唱歌仔戲，我是不知~~
.

[妙吉祥如意]

下面經文開示，第八不動地菩薩摩訶薩之行止，故與究竟涅槃有關，值得參考……

楞伽阿跋多羅寶經
[0367c05] 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身，此自覺聖智，謂得無生法忍者。初破無明顯法性也。言善樂者。既得無生以此為樂。又云。住第八菩薩地者。此乃通教第八地也。菩薩至此地。受接始證無生法忍。作餘教釋之不可也。離心意識等既證無生。何法可離。乃非離而離。得意生身者。起用之本亦捨意得意之用也。

——————
成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生身為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
——————
看懂嗎， 以上也是跟第八不動地離心意識等既證無生（究竟涅槃、一真如心），乃至如實證悟無生法忍，初破無明顯法性之甚深甚深佛法有關，讀佛經要抓住重點要融會貫通。不要5566隨便看一看……
.

[輕舟]

諸法眾緣生。
如果不明白這一原則，你很多公案都看不懂。

呵呵呵，學你唱歌仔戲，我是不知~~
.

而且，連佛經真俗二諦的普通道理都無法正確理解，乃至將佛法與世事打成二截，前面把鹽事演說，當成世智辯聰就是個活生生的例子。

[妙吉祥如意]

諸法眾緣生。
如果不明白這一原則，你很多公案都看不懂。

呵呵呵，學你唱歌仔戲，我是不知~~
.

而且，連佛經真俗二諦的普通道理都無法正確理解，乃至將佛法與世事打成二截。

又開始唱歌仔戲了……
.

[輕舟]

諸法眾緣生。
如果不明白這一原則，你很多公案都看不懂。

呵呵呵，學你唱歌仔戲，我是不知~~
.

而且，連佛經真俗二諦的普通道理都無法正確理解，乃至將佛法與世事打成二截。

又開始唱歌仔戲了……
.

你這心態問題也很大。

[次草]

其中有究竟涅槃這四個字？
您引經文就引經文，云何還要擅自加入四字呢？

回：
研究經文大義，本來就是要融會貫通，你怎麼突然降級變成幼稚園生了！？
.

恆不住問您得都是針針見血
您這老狐理，敢發表謬論，不敢發誓
這是必然的
狐狸不呆啊
還好沒癡到敢發誓的地步
只是委屈您當眾人練習的靶子
反正您也樂得能出風頭
如果井哇一天不鳴
比什麽都痛苦
寧可將般若波羅密多修成偏空涅槃
也不可一生所學化為烏有
因為我見即命
怎能不護持
即使付出再多的癡見，也在所不辭
三世諸佛依般若波羅密多得阿耨多羅三藐三菩提
這是強調現在過去為來都是如此
此法不異
能不異的就是究竟涅槃
卡在名相的愚痴解讀
是自己好勝傲慢懶惰無知的個性使然
一連串的邪見
等著您好好享受成果
勝心向癡盡
依舊深井中
這要感謝自己想要一步成就大智的好勝心
所以往後錯亂連連的日子
竟然得付出一生努力的您來承受
連基本名相認知都能搞到三個月不明不白
這就是有所求外道心的果報
自己挖洞自己坑
真是
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害
既然不敢發誓，就代表對自己沒信心
說什麽都無濟於事
看到恆不住的發問
倒是令人可喜
只是可惜了您