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由 黃竹 »
藏識恆不斷,末那計為我,集起說為心,思量性名意,了別義為識,是故說唯心。
末那識,我人識。末那計為我,集起說為心,心是人識,是末那識,即是人心。末那與末那識。是一對的。
思量性名意,此思量性是從末那識轉變過來,了別義為識,此識是第六識,與意,又是一對的。若說炎識,便是說第六識。
而末那此我,是源於藏識。法不孤起,與藏識成對的,叫做如來,如來是僧。是如來.藏識。藏識與如來,皆藏於虛空,故名空如來藏。空如來藏,是空(如來與藏識)。
惡慧不能知,藏即賴耶識。 如來清淨藏,世間阿賴耶, 如金與指環,展轉無差別。
甚麽是世間阿賴耶呢?阿賴耶轉變成為世間,誰住世間之中?是思量性(意)及了別義第六識。第六識即是萬物。
前名人心的末那識,是不見萬物的。而末那我及末那識,所住之界,是眾生界。知覺是眾生。眾生心即是末那識,是末那我對眾生心產生知覺。又眾生界源自異熟識。
當知彼生處時,住處即妙有,裡藏之識便轉成智。故當知如來藏識之時,意所住世間便成妙有,第六了別識便成妙觀智。
末那計為我,集起說為心。若依此說心義,凡一切所識法,獨末那耶識稱為心法。三界唯心,唯末那識此集起之眾生心所現。非人眾生,都是從此心出,轉意住不一樣了別義的世間,合理!