10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

次草
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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黃竹 寫: 週三 3月 30, 2022 5:05 pm
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說法
說法,不是法。如實見法時便懂。

好比某人說日本,日本不在說上,日本從無說日本,如來從無說如來,法從無說法。如來者,諸法如義。

知否甚麽叫諸法如義?關鍵在"義" 此字。如,猶如。照了諸法,猶如虛空。虛空是假,如假即真。也有如真之法,即如幻之法。如幻似真嘛!或稱像法。正法就是真法。

永嘉大師所說,幻化空身即法身。此空身從那裡幻化出來?是從如來。
[0449b18] 無明實性即佛性。

[0449b19] 真妄同源。理事不二。無明之性。即是佛性。不須捨妄。別求佛性。若離於妄。即無佛性。然佛性。非有。非無。不有無。若言佛性定可即者。又何異土上加泥。

[0449b22] 幻化空身即法身。

[0449b23] 既知明即是佛性。身隨智轉。亦了現前。幻化色身。即是真空法身。然上云。不除妄。亦不求真。真妄皆不立。又云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。蓋由真空湛然。然雖不可求。而常圓。雖現前。而了不可覓。

[0449c04] 法身覺了無一物。本源自性天真佛。

[0449c05] 師恐人尚可了法身。故重拈云。法身覺了無一物也。又云。無一物者。非謂去物。蓋於物物。當體即空故。即無一物。則觸處皆真。無非是道。故云。本源自性天真佛。


所以說空身就是法身
幻化由空身(法身)出
出而無出
說空身由誰幻化,這是不知所云
無明實性
幻化空身
實性就是空身
實性怎麽還有被幻化的問題
妙吉祥如意
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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老子眾妙之門,正是揭開有漏法界(物理時空)與無漏界(超物理時空)的臨界點,首楞嚴經稱(有頂色邊際)!!

首楞嚴經
阿難,從是有頂色邊際中,其間復有二種歧路,若於舍心發明智慧,慧光圓通,便出塵界成阿羅漢,入菩薩乘。如是一類名為回心大阿羅漢。

道德經
致虛極守靜篤。萬物並作吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜是為復命。復命曰常。知常曰明。不知常妄作凶。
知常容。容乃公。公乃全。全乃天。天乃道。道乃久。歿身不殆。

佛家、道家之學問,以人類心靈力深入澈悟宇宙萬物生命創生根源之實相,已經為現代微觀物理科學所觸及、印證。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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有漏無漏怎麽是以時空為定義
貪嗔癡才是重點
抓不到重點就會挾著貪嗔癡在論佛法
種性邪就是指這種情況
錯知解只會使自心一直沉迷於名相的勝解
邪人用正法,其法也邪
不識貪嗔癡
學佛無益
妙吉祥如意
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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次草 寫: 週五 4月 01, 2022 10:24 am 有漏無漏怎麽是以時空為定義
貪嗔癡才是重點
抓不到重點就會挾著貪嗔癡在論佛法
種性邪就是指這種情況
錯知解只會使自心一直沉迷於名相的勝解
邪人用正法,其法也邪
不識貪嗔癡
學佛無益
呵呵,次草大德,您高興就好……
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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圓覺經
善男子!無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃,及波羅蜜,教授菩薩。一切如來,本起因地,皆依圓照,清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

道德經
道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄,玄之又玄眾妙之門。

注:無名即真如,有名及法性,即是真空妙有。從無漏流出,成就有漏三界。故曰:此兩者同出而異名。

道德經
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是為天地根。綿綿若存。用之不勤。

注:
谷神不死,即佛言寂然不動感而遂通。
用之不勤,即是用而不執也。勤即有所執取,用而不勤,即是用而不用,不用而用,就是老子講的無為法,無為而無不為。即世尊親傳的般若波羅蜜多。

金剛經
一合相不可說,凡夫之人貪著其事。
一切賢聖,皆以無為法而有所差別。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空度一切苦厄

請問菩薩修行般若波羅蜜多為何有深淺之別?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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金剛經
一切賢聖皆以無為法而有所差別。

請問,既言無為法,為何還有差別!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
cyc320
文章: 2536
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 cyc320 »

請問菩薩修行般若波羅蜜多為何有深淺之別?
A:實際了達四攝法之方便行

請問,既言無為法,為何還有差別!?
A:此實際利他之行與 佛菩薩彼此皆如,而隨順之行,皆言無為法......
妙吉祥如意
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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cyc320 寫: 週日 4月 03, 2022 4:02 pm 請問菩薩修行般若波羅蜜多為何有深淺之別?
A:實際了達四攝法之方便行

請問,既言無為法,為何還有差別!?
A:此實際利他之行與 佛菩薩彼此皆如,而隨順之行,皆言無為法......
金剛經此無為法,即是無我法,即是講般若。

金剛經云:一切賢聖皆以無為法而有所差別
與心經云:觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時

兩者有異曲同工之妙,講的是同一法義。修佛功夫有其次第,所謂初地不了二地事也。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
東正
文章: 937
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

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妙吉祥如意 寫: 週日 4月 03, 2022 3:01 pm 金剛經
一切賢聖皆以無為法而有所差別。

請問,既言無為法,為何還有差別!?
^^
就是無為法才能起「差別」
原本如此,真如是道
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