《大般若波羅蜜多經卷361》
「善現!是菩薩摩訶薩修一切智時,以無所得而為方便應修一切智;修道相智、一切相智時,以無所得而為方便應修道相智、一切相智。」
具壽善現白佛言:「世尊!齊何名有所得?齊何名無所得?」
佛言:「善現!諸【有二者名有所得】,諸【無二者名無所得】。」
云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
《大般若波羅蜜多經卷379》
「如是,善現!菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】應學般若波羅蜜多,【速能圓滿一切佛法】。」
「如是,善現!菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】應學般若波羅蜜多,【速能圓滿一切佛法】。」
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
《大般若波羅蜜多經卷402》
【以無所得而為方便】,應修習不淨處觀、遍滿處觀、【一切智智】、奢摩他、毘鉢舍那、四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多、七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門、十地、十行、十忍、二十增上意樂、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大慈、大悲、大喜、大捨,及餘無量無邊佛法,【如是諸法不可得故】。
【以無所得而為方便】,應修習不淨處觀、遍滿處觀、【一切智智】、奢摩他、毘鉢舍那、四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多、七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門、十地、十行、十忍、二十增上意樂、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大慈、大悲、大喜、大捨,及餘無量無邊佛法,【如是諸法不可得故】。
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
《大般若波羅蜜多經卷410》
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,修學如是甚深般若波羅蜜多,【速能成辦一切智智】。」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】,修學如是甚深般若波羅蜜多,【速能成辦一切智智】。」
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
狗子佛性
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
禪宗公案名。又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。「狗子有無佛性?」自古為禪宗破除執著於有、無之公案。此係始自趙州從諗禪師,古來即為禪徒難以參破之問答,古德於此多下過慘澹之工夫。
從容錄第十八則(大四八‧二三八中):「僧問趙州:『狗子還有佛性也無?』州云:『有。』僧云:『既有,為甚麼卻撞入這箇皮袋?』州云:『為他【知而故犯】。』」
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
禪宗公案名。又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。「狗子有無佛性?」自古為禪宗破除執著於有、無之公案。此係始自趙州從諗禪師,古來即為禪徒難以參破之問答,古德於此多下過慘澹之工夫。
從容錄第十八則(大四八‧二三八中):「僧問趙州:『狗子還有佛性也無?』州云:『有。』僧云:『既有,為甚麼卻撞入這箇皮袋?』州云:『為他【知而故犯】。』」
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
不是"有人堅持"而已.幾乎是所有學佛者就是如此認知:應無所得.云何佛說:【所得一切智智】。
有人堅持決定「無所得」才對,更說沒有「有所得」。
無所得....只是佛行方便的中繼站.一干人等拿著雞毛當令箭.完全忽略佛陀出世本懷:入佛知見.得佛智.(與佛無異)
如果佛陀的境界是無所得.那麼就無人能成佛了!
成佛是有.法華經三車喻甚明:實無三車可得.實有大白牛車佛給而得(實相印).
修三乗法應得三車果.然無三車可得.是故修三乘法.千萬不要無線上綱謂能証無上菩提.那是不可能的!
有所得....才是佛出世本懷.得什?得見佛性.得佛智.得涅槃.得阿耨多羅三藐三菩提
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
也稱作:眾生佛性狗子佛性
說的是:一切眾生本具佛性只是不見
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
【知而故犯】,即【有所得】。
禪宗公案:狗子佛性
僧問趙州:『狗子還有佛性也無?』
州云:『有。』
僧云:『既有,為甚麼卻撞入這箇皮袋?』
州云:『為他【知而故犯】。』
禪宗公案:狗子佛性
僧問趙州:『狗子還有佛性也無?』
州云:『有。』
僧云:『既有,為甚麼卻撞入這箇皮袋?』
州云:『為他【知而故犯】。』
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
【有業識在】,即【有所得】。
禪宗公案:狗子佛性
又有僧問:『狗子還有佛性也無?』
州曰:『無。』
僧云:『一切眾生皆有佛性,狗子為什麼却無?』
州云:『為伊【有業識在】。』
禪宗公案:狗子佛性
又有僧問:『狗子還有佛性也無?』
州曰:『無。』
僧云:『一切眾生皆有佛性,狗子為什麼却無?』
州云:『為伊【有業識在】。』
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Re: 云何佛說:【所得一切智智】,論無所得與有所得。
《五燈會元卷二/西天東土應化聖賢/文殊菩薩章》
菴提遮女問文殊曰:『明知生是不生之理,為甚麼却被生死之所流轉?』
殊曰:『其力未充。』
菴提遮女問文殊曰:『明知生是不生之理,為甚麼却被生死之所流轉?』
殊曰:『其力未充。』