當融會貫通世尊法教,就能理解。
性覺與性寂是不二的。
性寂為理體
性覺為理智
於第一義諦真理實相,體即智,智即體,理體為真空,理智乃妙有。真空妙有一合相也。
小乘佛法獨覺僻支佛契寂守空,多定少慧,合其體未為得其用。故曰,性寂。
大乘佛法菩薩摩訶薩般若涅槃,定慧等持,眼見佛性體用一如,故曰,性覺。
由此可知,性寂性覺,本然無間,卻於二乘行者功夫落腳處而有分歧。
金剛經
一切賢聖皆以無為法而有所差別。
首楞嚴經
復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二種歧路。若於捨心。發明智慧。慧光圓通。便出塵界。成阿羅漢。入菩薩乘。如是一類。名為迴心。大阿羅漢。
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討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
此中所指我相、人相、眾生相、壽者相...指的是凡愚所見眾生五蘊相.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
眾生我是識我
菩薩有我相嗎?
佛都有我相了.何況是菩薩?
菩薩的我是大我
佛如來的我是佛我.涅槃我.佛性我
沒有我.哪來覺?
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
照你的說法性覺與性寂是不二的。
"性覺與性寂"與"識"也是不二的
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
學友們,
呂澂大師的本覺、本寂之說,是他研究佛學源流之後,所提出來的判教。
這是呂大師的佛學研究結論,各位可以參考、比對、琢磨、砥礪......但是...真的不用噴!
也無須批判呂澂大師的佛學功底。就當參考書就可以了。
之前在別題,犀牛已經大致說過,現在簡單歸納一 下,以免諸學友矇著頭就開幹了!
印度的佛學 :屬於本寂 / 性寂 或 性淨 /本淨
經證: 增支部1集: 諸比丘,心者,是極光淨者,能從客隨煩惱解脫。(從AN1.49~52)
後來逐漸演變到中國的漢語佛學,則換了樣貌 ~
漢語佛學 :屬於本覺。 相關經證太多,諸如起信論、大般涅槃、圓覺..等等。
======
至於對應的禪法,當然有印順導師的文章可以參考,
但也不妨參酌 呂澂大師的 "禪學述源"。
(這篇文章,同時解開了大乘壁觀的訣竅,犀牛雖不認為是化地部傳承,但認為:地遍,可能非常接近事實)
若有時間,想要仔細一點,瀏覽從印度到中國,一路下來佛法的演變,則不妨參考呂澂大師的文獻 :
1. 印度佛學源流略講
2. 中國佛學源流略講
現在,呂大師的文獻,已經被CBETA收錄,可以很方便查閱,eg. https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/LC0002
以上簡單說明
平安喜樂
呂澂大師的本覺、本寂之說,是他研究佛學源流之後,所提出來的判教。
這是呂大師的佛學研究結論,各位可以參考、比對、琢磨、砥礪......但是...真的不用噴!
也無須批判呂澂大師的佛學功底。就當參考書就可以了。
之前在別題,犀牛已經大致說過,現在簡單歸納一 下,以免諸學友矇著頭就開幹了!
印度的佛學 :屬於本寂 / 性寂 或 性淨 /本淨
經證: 增支部1集: 諸比丘,心者,是極光淨者,能從客隨煩惱解脫。(從AN1.49~52)
後來逐漸演變到中國的漢語佛學,則換了樣貌 ~
漢語佛學 :屬於本覺。 相關經證太多,諸如起信論、大般涅槃、圓覺..等等。
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至於對應的禪法,當然有印順導師的文章可以參考,
但也不妨參酌 呂澂大師的 "禪學述源"。
(這篇文章,同時解開了大乘壁觀的訣竅,犀牛雖不認為是化地部傳承,但認為:地遍,可能非常接近事實)
若有時間,想要仔細一點,瀏覽從印度到中國,一路下來佛法的演變,則不妨參考呂澂大師的文獻 :
1. 印度佛學源流略講
2. 中國佛學源流略講
現在,呂大師的文獻,已經被CBETA收錄,可以很方便查閱,eg. https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/LC0002
以上簡單說明
平安喜樂
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
對小乘言:漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am 學友們,
呂澂大師的本覺、本寂之說,是他研究佛學源流之後,所提出來的判教。
這是呂大師的佛學研究結論,各位可以參考、比對、琢磨、砥礪......但是...真的不用噴!
也無須批判呂澂大師的佛學功底。就當參考書就可以了。
之前在別題,犀牛已經大致說過,現在簡單歸納一 下,以免諸學友矇著頭就開幹了!
印度的佛學 :屬於本寂 / 性寂 或 性淨 /本淨
經證: 增支部1集: 諸比丘,心者,是極光淨者,能從客隨煩惱解脫。(從AN1.49~52)
後來逐漸演變到中國的漢語佛學,則換了樣貌 ~
漢語佛學 :屬於本覺。 相關經證太多,諸如起信論、大般涅槃、圓覺..等等。
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至於對應的禪法,當然有印順導師的文章可以參考,
但也不妨參酌 呂澂大師的 "禪學述源"。
(這篇文章,同時解開了大乘壁觀的訣竅,犀牛雖不認為是化地部傳承,但認為:地遍,可能非常接近事實)
若有時間,想要仔細一點,瀏覽從印度到中國,一路下來佛法的演變,則不妨參考呂澂大師的文獻 :
1. 印度佛學源流略講
2. 中國佛學源流略講
現在,呂大師的文獻,已經被CBETA收錄,可以很方便查閱,eg. https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/LC0002
以上簡單說明
平安喜樂
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言:
性寂:自性涅槃。
性覺:真如法性。
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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)
恆學友,恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am對小乘言:漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am 學友們,
呂澂大師的本覺、本寂之說,是他研究佛學源流之後,所提出來的判教。
這是呂大師的佛學研究結論,各位可以參考、比對、琢磨、砥礪......但是...真的不用噴!
也無須批判呂澂大師的佛學功底。就當參考書就可以了。
之前在別題,犀牛已經大致說過,現在簡單歸納一 下,以免諸學友矇著頭就開幹了!
印度的佛學 :屬於本寂 / 性寂 或 性淨 /本淨
經證: 增支部1集: 諸比丘,心者,是極光淨者,能從客隨煩惱解脫。(從AN1.49~52)
後來逐漸演變到中國的漢語佛學,則換了樣貌 ~
漢語佛學 :屬於本覺。 相關經證太多,諸如起信論、大般涅槃、圓覺..等等。
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至於對應的禪法,當然有印順導師的文章可以參考,
但也不妨參酌 呂澂大師的 "禪學述源"。
(這篇文章,同時解開了大乘壁觀的訣竅,犀牛雖不認為是化地部傳承,但認為:地遍,可能非常接近事實)
若有時間,想要仔細一點,瀏覽從印度到中國,一路下來佛法的演變,則不妨參考呂澂大師的文獻 :
1. 印度佛學源流略講
2. 中國佛學源流略講
現在,呂大師的文獻,已經被CBETA收錄,可以很方便查閱,eg. https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/LC0002
以上簡單說明
平安喜樂
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言:
性寂:自性涅槃。
性覺:真如法性。
學友應該不瞭解聲聞的教法,
建議,多研讀尼科耶,然後多在三增上學下些功夫。
之後,有興趣,犀牛願意與學友切磋研討。
如何?
平安喜樂