？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識只是在說明萬法的生成唯識所現恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 10:15 am？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識本就是智
唯識性是真如
如此才能轉依
世俗諦[有義]，凡夫妄執世間為實有。二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 6:49 am唯識只是在說明萬法的生成唯識所現恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 10:15 am？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識本就是智
唯識性是真如
如此才能轉依
眾生的迷與覺過程的ㄧ個探討
認為遍計所執及依他起是實是迷
知此能取所取是空才是覺，才是如實知諸法實相
所以圓成實才是真如實智
但是，緣起性空，觀緣起（遍計所執，依他起）
才能觀得性空（二取空，圓成實）
也就是我們常說的不依世俗諦，不得第一義諦（依轉）
第一義諦：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
是不是都相同的道理呢？
我們常說：「煩惱即菩提」恆不住 寫: ↑週三 4月 20, 2022 11:27 am世俗諦[有義]，凡夫妄執世間為實有。二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 6:49 am唯識只是在說明萬法的生成唯識所現恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 10:15 am？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識本就是智
唯識性是真如
如此才能轉依
眾生的迷與覺過程的ㄧ個探討
認為遍計所執及依他起是實是迷
知此能取所取是空才是覺，才是如實知諸法實相
所以圓成實才是真如實智
但是，緣起性空，觀緣起（遍計所執，依他起）
才能觀得性空（二取空，圓成實）
也就是我們常說的不依世俗諦，不得第一義諦（依轉）
第一義諦：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
是不是都相同的道理呢？
第一義諦[空義]，聖人名為實。
甚深佛法
空有不二。
世俗諦即是真實諦
所以說
依他起性即是圓成實性。
是的二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 2:01 pm我們常說：「煩惱即菩提」恆不住 寫: ↑週三 4月 20, 2022 11:27 am世俗諦[有義]，凡夫妄執世間為實有。二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 6:49 am唯識只是在說明萬法的生成唯識所現恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 10:15 am？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識本就是智
唯識性是真如
如此才能轉依
眾生的迷與覺過程的ㄧ個探討
認為遍計所執及依他起是實是迷
知此能取所取是空才是覺，才是如實知諸法實相
所以圓成實才是真如實智
但是，緣起性空，觀緣起（遍計所執，依他起）
才能觀得性空（二取空，圓成實）
也就是我們常說的不依世俗諦，不得第一義諦（依轉）
第一義諦：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
是不是都相同的道理呢？
第一義諦[空義]，聖人名為實。
甚深佛法
空有不二。
世俗諦即是真實諦
所以說
依他起性即是圓成實性。
但不能把它引申為「菩提也是煩惱」
菩提是從煩惱中突破而得到的智慧
也就是說：「煩惱處就是解脫處」
空是空去原有，而不是空無所有
煩惱空去，轉換成智慧喜樂了
這樣子去看待不二，是比較合理的
印象中有一論說菩提不是煩惱
煩惱不是菩提
是因為根本沒有煩惱。
心經：無無明亦無無明盡。
因識而現虛妄分別。由此義故成非實有 。如所現起非真有故。亦非全無。於中少有亂識生故。
非全無，是因為有亂識生故，非滅去虛妄分別性。
虛妄分別性 由此義得成恆不住 寫: ↑週三 4月 20, 2022 7:50 pm是的二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 2:01 pm我們常說：「煩惱即菩提」恆不住 寫: ↑週三 4月 20, 2022 11:27 am世俗諦[有義]，凡夫妄執世間為實有。二楞子 寫: ↑週三 4月 20, 2022 6:49 am唯識只是在說明萬法的生成唯識所現恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 10:15 am？？？二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 10:08 pm辯中邊論講的就是唯識，識本就是虛妄分別，說識性也無不可。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:55 pm我以為，虛妄分別性，也就是識性。二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:48 pm目前並無閱及，虛妄分別性是三自性之所依，遍計孰、依他起、圓成實。周善為 寫: ↑週日 4月 17, 2022 9:22 pmmichael 兄二楞子 寫: ↑週日 4月 17, 2022 8:30 pm前段已有談到了：
故說一切法 非空非不空
有無及有故 是則契中道
一切法：包含有為法（虛妄分別）及無為法（能取所取之空性）；
能知ㄧ切法非空（有虛妄分於之空性）非不空（無能取所取性）
能知「有無」（［有］空性虛妄分別 及［ 無］能取所取性）及「有」（虛妄分別中［有］空性故。及空性中［有］虛妄分別）
這樣子便是不落有無二邊，也不落於斷滅空，可以說是契入中道了。
但是這裏的非全無，是因為有亂識生故。
請問，此處的虛妄分別性，是否有其他名稱，以便與各經論銜接？
唯識本就是智
唯識性是真如
如此才能轉依
眾生的迷與覺過程的ㄧ個探討
認為遍計所執及依他起是實是迷
知此能取所取是空才是覺，才是如實知諸法實相
所以圓成實才是真如實智
但是，緣起性空，觀緣起（遍計所執，依他起）
才能觀得性空（二取空，圓成實）
也就是我們常說的不依世俗諦，不得第一義諦（依轉）
第一義諦：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
是不是都相同的道理呢？
第一義諦[空義]，聖人名為實。
甚深佛法
空有不二。
世俗諦即是真實諦
所以說
依他起性即是圓成實性。
但不能把它引申為「菩提也是煩惱」
菩提是從煩惱中突破而得到的智慧
也就是說：「煩惱處就是解脫處」
空是空去原有，而不是空無所有
煩惱空去，轉換成智慧喜樂了
這樣子去看待不二，是比較合理的
菩提不是煩惱
煩惱不是菩提
是因為根本沒有煩惱。
心經：無無明亦無無明盡。
原有是不空不是空
空也不是空去原有
空是指有的真理(有義)：緣起性空。
這真空妙有
空有不二啦！