之前的討論～識生的四境——變似的：義、有情、我、了黃竹 寫: ↑週二 4月 26, 2022 1:04 pm有情我及了(感覺不大順暢)一>及了有情我，即是離有情我執。一切有情，皆執世間有。知但有根境，即離於我執。識生變似義，有情我及了。(直須知有情立場不一，其所表達之相似法義，互相對照而有差別)
此境實非有，境無故識無。 (了達世間如幻，故說境界、心識皆非實有)
此境實非有(鏡象故)，境就是識，故名根境。不是根與境二分，是識根境。不是以識知外法塵。是內自覺相。故境無時識亦無(諸行者大多以雲團來形容此識境)。當雲銷怠盡，痕垢盡時，常光始現於前。
中邊論是論來的，故需要借佛經來反判其論，就不會離經叛道了。這就成了一言堂
您要上課還是討論每個眾生的看法？
論是協助正解經說，不是解論。
祇要堅守這原則，也不需理會其它人怎樣抬桿！
識生時其實是變似的義、有情、我、了四境，也就是遍計所執，都是虛妄不實的，為什麼呢？似義似根沒有行相，似我（第七）似了（第六）也非真現（真現是五八），所取的四境為無，能取的諸識也非實有，所以說『境無故識無』，這句話也很重要，表示其多也沒有一個真實的「唯識性」存在。