邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[Viirya]

在日常生活或工作.部分的事情是需要長時間.大規模（深度廣度）.反覆思考評估的.
在思考評估過程中.其最後抉擇究竟以誰的利弊得失為主為先.往往影響後續的行為表現及習氣的養成
長時是恆.思考評估是思量.揀擇是審

其實這些描述都是識的表層表現.幕後需要運算思維.邏輯.組織.歸納.推論這些底層能力的運作
或許這些底層的能力（靈性）就是人稱的佛性

[次草]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

[妙吉祥如意]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上爭長短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~ 像你這種發帖內容無關佛法，根本連看都不看， 希望你別浪費把你的時間生命在無謂的閒扯淡，多把精力放在研究佛法增長慧根上，也才不枉廢此生有幸接觸佛陀世尊法教，趕快跟上來吧！！
.

[河中雨]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~趕快跟上來吧！！
.

人都做不好 研究什麼佛法?還大丈夫勒?噁心不噁心?
像你這樣不慚不愧堅持錯誤見解還談個屁?回家自己唱歌吧

[妙吉祥如意]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~趕快跟上來吧！！
.

人都做不好 研究什麼佛法?還大丈夫勒?噁心不噁心?
像你這樣不慚不愧堅持錯誤見解還談個屁?回家自己唱歌吧

我做人如何，跟你一點關係都沒有，ok！？
在這佛教法義辯證論壇 常常只能講這些題外話 ，就表示自己在佛法研究上跟不上了……

以下論文是講實修真功夫，有點難度，也拿來考考你到底懂多少……

瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。

外行人不識貨，好無聊………………
.

[次草]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~ 像你這種發帖內容無關佛法，根本連看都不看， 希望你別浪費你的時間生命 把精力放在研究佛法 趕快跟上來吧！！
.

光是解讀您就不敢面對了
才需要這些五四三來刺激您
心指末那識是您獨特的解讀
八識都是心
自古皆然
您要跟人論什麽佛法
您敢面對您的解讀謬在何處嗎

[妙吉祥如意]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~ 像你這種發帖內容無關佛法，根本連看都不看， 希望你別浪費你的時間生命 把精力放在研究佛法 趕快跟上來吧！！
.

光是解讀您就不敢面對了
才需要這些五四三來刺激您
心指末那識是您獨特的解讀
八識都是心
自古皆然
您要跟人論什麽佛法
您敢面對您的解讀謬在何處嗎

叫你少廢話，拿出經典來討論好嗎？我只要看你發貼的第一句非關佛法辯證，其他我都不想看了，除非你舉出經證拿出自己見地心得，講些跟佛法有關的探討， 我絕對不會讓你失望，因為我研究佛學已經大半生數十年，自認在佛陀世尊開示的法義上，多多少少能融會貫通，你這小朋友若不服氣就從佛法佛經學問上讓我啞口無言吧……
就像我開的這個主題 很明確重點就在大乘佛教十二緣起法與唯識法相之融通， 你若是認為你對此議題有研究，或不認同我拿出的觀念心得， 大家可以針對問題來討論參詳……

.

[河中雨]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~趕快跟上來吧！！
.

人都做不好 研究什麼佛法?還大丈夫勒?噁心不噁心?
像你這樣不慚不愧堅持錯誤見解還談個屁?回家自己唱歌吧

我做人如何，跟你一點關係都沒有，ok！？
在這佛教法義辯證論壇 常常只能講這些題外話 ，就表示自己在佛法研究上跟不上了……

以下論文是講實修真功夫，有點難度，也拿來考考你到底懂多少……

瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。

外行人不識貨，好無聊………………
.

你有法義這個概念嗎?我們只看到你很堅持自己的認知,所以你不是為了法義,你是為了表現我執來的,因為別人勸你的從來沒有反省過是對是錯,只有你自己的認知最偉大,所以說你還是回自個家大聲唱要多大聲沒人理你只要不被人告噪音就好,要多愛自己就可以多愛自己
何謂善法?行善法的人為何不被人尊重,肯定自己行為令人唾棄 你知道嗎?呸

[妙吉祥如意]

viewtopic.php?p=83522#p83522

其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~趕快跟上來吧！！
.

人都做不好 研究什麼佛法?還大丈夫勒?噁心不噁心?
像你這樣不慚不愧堅持錯誤見解還談個屁?回家自己唱歌吧

我做人如何，跟你一點關係都沒有，ok！？
在這佛教法義辯證論壇 常常只能講這些題外話 ，就表示自己在佛法研究上跟不上了……

以下論文是講實修真功夫，有點難度，也拿來考考你到底懂多少……

瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。

外行人不識貨，好無聊………………
.

你有法義這個概念嗎?我們只看到你很堅持自己的認知,所以你不是為了法義,你是為了表現我執來的,因為別人勸你的從來沒有反省過是對是錯,只有你自己的認知最偉大,所以說你還是回自個家大聲唱要多大聲沒人理你只要不被人告噪音就好,要多愛自己就可以多愛自己
何謂善法?行善法的人為何不被人尊重,肯定自己行為令人唾棄 你知道嗎?呸

廢話少說， 我舉證了很多經典，你從來不敢 不想面對！！
.

[妙吉祥如意]

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其實我不知何時當起版主的，也不知版主是幹什麼的，也從來不知能有甚麼權利義務，所以。也不知何時開始掛這，不過因為與一些幼稚園生鬥嘴鼓，而被取消版主時倒是有注意到……
.

井中的世界
自我感覺會無限大
所以我見帶來的感受與感受又生我見循環不息
此井中自給自足，無所匱乏
唯一所不能做的
就是證明自我比外界有智慧
這點在不知不覺中會被井主下意識閃過
有享受就有代價
代價是什麽
那就要問下意識閃過的當事者
敢不敢面對
答案當然是不敢
閃過代表被動
自大的人如何證明自己真得很大
這答案不能公佈
因為真有心證明
答案是大癡
也是很大
想得大智卻得大癡
這是自大自食之果
一個人為何會自大
對這個原因有興趣時
才是學佛本份
否則在版上留下一大堆癡見
還無慚無愧
混了一輩子也不知辯論佛法的規矩與真諦
在誤以為學佛的自大錯覺中度生
這種人永遠不會自覺
自己的智慧強過前人何處
所表現的常是癡處
就像勝性轉為大等掛牌三個月
仍能堅持己見
完全抹滅既有眾人認知的事實
有了這種傾向
該注意的是自己的動機
這種結如何解開
不是易事
享受久了變成既得利益
即使抹滅事實也要護持己見
保護既得利益
現象就是這麽單純

娃娃娃娃，少講些五四三的廢話，多研究一些佛經，到這論壇來主要就是希望在佛法上有些獲益， 學佛學到像三姑六婆一樣總在面子上正常短講是非。 你不覺得很可悲嗎。
你若有本事就在佛法上，引經據典遮破我提出之舉證佛經乃至論述觀點，讓我常常心服口服 才是大丈夫的表現嘛， 如果在論法辯論中，你感覺很受委屈，那就表示你對佛法認知出問題，必須自我鞭策，不是嗎！？
好好回頭 檢討一下自我 看你自從跟帖於我辨正法義，像不像無理取鬧的小朋友！？
娃娃娃娃~~趕快跟上來吧！！
.

人都做不好 研究什麼佛法?還大丈夫勒?噁心不噁心?
像你這樣不慚不愧堅持錯誤見解還談個屁?回家自己唱歌吧

我做人如何，跟你一點關係都沒有，ok！？
在這佛教法義辯證論壇 常常只能講這些題外話 ，就表示自己在佛法研究上跟不上了……

以下論文是講實修真功夫，有點難度，也拿來考考你到底懂多少……

瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。

外行人不識貨，好無聊………………
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你有法義這個概念嗎?我們只看到你很堅持自己的認知,所以你不是為了法義,你是為了表現我執來的,因為別人勸你的從來沒有反省過是對是錯,只有你自己的認知最偉大,所以說你還是回自個家大聲唱要多大聲沒人理你只要不被人告噪音就好,要多愛自己就可以多愛自己
何謂善法?行善法的人為何不被人尊重,肯定自己行為令人唾棄 你知道嗎?呸

呵呵，就是有自信才會堅持，啊不然針對主題拿出見地來反駁啊！？ 你這隨地亂吐痰的 幼稚園小朋友 真沒衛生，少在這裡秀下限了！！

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