邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[黃竹]

無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸。

能引所引，剛好五對！

無明緣行，無明是能引者，不動之身。行則為所引諸法。無間斷流行，不停頓之法性。是真常流注。

行緣識，本是所引行法，轉為能行者之身，而識境為此行者所引.....。能行者，其身是真能行動。

由本是所引轉而為能，無明之實性亦如是。都是被甚麽能引者所引出來的法性。

[靜明]

沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初，是說諸法的”共性”。
緣起差別，是講諸法生起後的種種差別”相”。

何謂，第一無明！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注：此言創世紀十二緣起，無始無明緣行。
共相（緣起初，能引所引緣起，此有故彼有）

何謂，第二無明！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注：此言落入凡夫三世輪迴，不共無明緣受。
自相（緣起差別，能生所生緣起，此生故彼生）

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
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你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。

現在請問靜明，如我樓上剝析註解世尊開示法教，十二緣起法，有沒有錯說，而誤人子弟！？

第一無明，第二無明，聖凡之分，修佛要走對路頭……
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別再痴迷了
十二因緣法是立體球狀式的滾動連續發展，十二支之間互為因緣果緊密的連動關係，整體來說，就是無明。
不是你錯解的第一個無明屬聖人的自性，第二個無明是凡夫的。

請注意
經文是寫
第一重因緣果是無明緣行，行緣識……相依相續互為因緣果，而漸次增長惑業的集結（無明而有苦業輪轉的道理）。
第二重因緣果延續第一重因緣果而繼續互依互緣而輪轉集結成不停止活動中的”存大苦聚現象。
若要細研是無量重的因果關係，世尊是整合兩個主要的前因後果來開示教化眾生，讓眾生測悟”緣起法”此有故彼有的真理。

[靜明]

請你別再痴迷不悟了。

[妙吉祥如意]

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

一，何謂心不相應無始無明住地！！
二，何謂，無明住地緣無漏業因！！
三，何謂，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣！！

以上勝鬘經所開示之佛法大義若看得懂，那麼對於大乘佛教觀十二緣起法就能了然於心，而能全盤掌握大乘十二緣起法之真髓了！！

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[妙吉祥如意]

請你別再痴迷不悟了。

坦白說，你學佛少慧根，真佛法放在你面前卻錯過了也……
再給你一次機會！！

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

一，何謂心不相應無始無明住地！！
二，何謂，無明住地緣無漏業因！！
三，何謂，阿羅漢、辟支佛、大力菩薩彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣！！

呵呵，經文白紙黑字開示於妳，又給你做提示，你卻還不信！？
有看有懂嗎！？
連阿羅漢，僻支佛，大力菩薩，都還在此無始無明之攝持之下，我說此無始無明是聖人法，妳卻不知寶，真是深可憐憫……
仔細思維此中法義，參透了，再來談吧，否則，講再多，靜明也是鴨子聽雷，只能在菜市場佛法中糊混一生了……


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[黃竹]

無明住地，是無明由能引者之角色，再轉成為住處。

誰住無明之中？是能行者(意生身)。而行者所引的是識法。行緣識。

無明住地，即是虛空。虛空如鏡，識境如鏡中像。無為無起滅，不實如空華。

[靜明]

吉祥
無始無明被你錯解成聖人法，真是痴迷。
難道你不知道順逆觀修的次第階段嗎？

逆觀修斷”分段生死”，而入聖賢位，所剩的還有對自己意生身的執著（法執未斷），只是中途站（因還有無明未斷盡），故還沒成就佛道阿耨多羅三渺三菩提。
故無始無明住地最難破，非凡夫能破，你卻錯解成無始無明住地是佛地聖位？！
別在丟人現眼了，很難看啊。

[靜明]

應無所”住”而生其心，這樣才不會相應無始無明而輪轉不羞。

[妙吉祥如意]

吉祥
無始無明被你錯解成聖人法，真是痴迷。
難道你不知道順逆觀修的次第階段嗎？

逆觀修斷”分段生死”，而入聖賢位，所剩的還有對自己意生身的執著（法執未斷），只是中途站（因還有無明未斷盡），故還沒成就佛道阿耨多羅三渺三菩提。

呵呵呵，佛經白紙黑字，我依經而說，何來私自錯解！？ 你靜明不信佛經，卻去相信一些雜論！？那我有什麼辦法呢……

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

再問你一個問題 為什麼勝鬘經，會特別開示：無始無明緣生出阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身！？ 佛經這裏隱藏著修佛 甚深機密，只有內行人才看得出來，不識貨的講再多也是白搭……

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[妙吉祥如意]

應無所”住”而生其心，這樣才不會相應無始無明而輪轉不羞。

多說無益，勸妳好好研究大乘經典吧！！

中阿含成就戒經
……(舍梨子相應品)
尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

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