邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

好吧，
現在看看誰搞不清楚真如（空）義，是誰搞不懂十二緣起法……
現在來釐清，
何謂第一根本無明。
何謂第二支末無明。
以上大乘佛教十二緣起法，法義辨正，講的最清楚的就是：

緣起殊勝法門經…玄奘
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。
此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。

復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
是名能引所引緣起。

復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
是名能生所生緣起。

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[電火]

好吧，
現在看看誰搞不清楚真如（空）義，是誰搞不懂十二緣起法……
現在來釐清，
何謂第一根本無明。
何謂第二支末無明。
以上大乘佛教十二緣起法，法義辨正，講的最清楚的就是：

緣起殊勝法門經…玄奘
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。
此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。

復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
是名能引所引緣起。

復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
是名能生所生緣起。

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何期自性本自俱足
別辜負隨著自己出娘胎的"老參"才好

[黃竹]

復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。
此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。

上說是指凡夫隨順覺性。

增上，集諦滅諦道諦，亦如是。無明等起殊勝，無明實性即覺性。廣義論佛性，即覺性。無垢異熟等起，大圓無垢同發，都是等起等覺。即凡論覺性，都是能所等至於某地的現象。又譬如說，照與照者，同時寂滅。

諸佛典，殊說同歸。

[次草]

楞伽經纂 (4卷)
云何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅
疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。

經文說第八地通達自性法，老楊說第八地真空不妙有，不知要幾度為人才能看懂佛經，連連
看創造能力跟修行相違，連文字都看不懂意思，還能頭犁梨，鑽到令人興奮無比的妄想世界，到底那天才會開始正經學佛，不得不說習性斷人慧根之易，癡到深處無怨尤。

[Viirya]

《雜阿含298經》卷12
緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。
經謂 有緣生.諸善知識
何謂欲有.
何謂色有.
何謂無色有？

[妙吉祥如意]

楞伽經纂 (4卷)
云何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅
疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。

經文說第八地通達自性法，老楊說第八地真空不妙有，不知要幾度為人才能看懂佛經，連連
看創造能力跟修行相違，連文字都看不懂意思，還能頭犁梨，鑽到令人興奮無比的妄想世界，到底那天才會開始正經學佛，不得不說習性斷人慧根之易，癡到深處無怨尤。

楞伽經纂
云何覺法自性性意生身。
謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。
身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。
是名覺法自性性意生身。
————
呵呵呵，幼稚園生，娃娃娃娃，教會你讀懂經文，要300年……
讀經要有慧根，你小朋友還差得遠……

謂第八（不動）地觀察覺了如幻等法悉無所有（真空不妙有）。……（究竟涅槃）。
（五蘊皆空）身心轉變。……（轉入第九善慧地）
得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅疾如意。

……草仔，舉證經論，很好，很好！！可是求法要謙虛一點，我才會多教你一些真佛法！！


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[次草]

楞伽經纂 (4卷)
云何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅
疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。

經文說第八地通達自性法，老楊說第八地真空不妙有，不知要幾度為人才能看懂佛經，連連
看創造能力跟修行相違，連文字都看不懂意思，還能頭犁梨，鑽到令人興奮無比的妄想世界，到底那天才會開始正經學佛，不得不說習性斷人慧根之易，癡到深處無怨尤。

楞伽經纂
云何覺法自性性意生身。
謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。
身心轉變。得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。
是名覺法自性性意生身。
————
呵呵呵，幼稚園生，娃娃娃娃，教會你讀懂經文，要300年……
讀經要有慧根，你小朋友還差得遠……

謂第八（不動）地觀察覺了如幻等法悉無所有。……（究竟涅槃）。
身心轉變。……（轉入第九地）
得如幻三昧。及餘三昧門。無量相力自在。明如妙華莊嚴。迅疾如意。

……草仔，舉證經論，很好，很好！！可是求法要謙虛一點，我才會多教你一些真佛法！！


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您的真癡法很難學啊
千百億劫難得一見的超級大癡王
不是一般我等凡夫學得來

經文說第八地通達自性法
您說他真空不妙有
到現在還掰不出妙有不真空的境界屬誰
屠龍刀那麽難得嗎
還是有倚天見就能自滿了
怎麽味口又變小了
趕快掰出來
好名正言順登上三世第一癡寶座
就差那麽一點點
不要前功盡棄
徒然無功啊
加油！ 加油！ 加油；

[妙吉祥如意]

《雜阿含298經》卷12
緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。
經謂 有緣生.諸善知識
何謂欲有.
何謂色有.
何謂無色有？

三有，即有漏法界，欲界、色界、無色界。
皆緣生於十二緣起法第一支（無始無明）。
所以說，十二緣起法，是講有漏法界（宇宙）創生乃至一切心識乃至個人生命五蘊薰習，乃至生死輪迴之流轉過程之真相。

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[Viirya]

有是指有了什麼?...
什麼是取?
又為何取會緣有?...

[妙吉祥如意]

有是指有了什麼?...

有，有漏界，一切有為法界。我相，人相，眾生相，壽者相。物理時空。

有，即有了法性。
誰，有了法性！？
若一法不染，剩下甚麼！？
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