妙吉祥如意 寫: ↑週日 5月 22, 2022 8:27 am
緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。
經文:
阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。
上面經文開示應該作何理解呢!?若是看懂這段經,我說此學者對於真如無始無明,乃至佛教十二緣起法之教理,大慨可以全盤了解了!!
何謂:所知障!?
阿羅漢,僻支佛,八地菩薩雖已盡諸有漏法,斷盡煩惱障,完成心解脫,圓滿一真如心,入住一法不生之究竟涅槃……
為何還有所知障呢!?這個所知障又是從何而來呢!?
經云:應知尚有所知障攝無明隨縛。
依據佛經開示,顯然,已經證入滅盡定的阿羅漢,僻支佛,後身大力菩薩,猶有所知障是緣起於真如無明……
那麼要破解(所知障)的法義,也唯有從真如無始無明去推理了!!
這也就是經文開示:(尚有所知障攝無明隨縛)的密意……
那麼,為何說無始無明緣生出所知障!?
首楞嚴經
知見立知,即無明本;
知見無見,斯即涅槃。
知性,即是真如空智。真如空智必須有法性之配合才能顯發其(慧用)。
知性,真如空智譬喻未燃之蠟燭,具有發光的潛能。真如與法性配合而有(智慧)之顯用,就如蠟燭點
而發出(光芒)。
故說,
真如本具空智(知性),能於法性中始展現智慧(慧
)之用。
那麼,上面經文開示講的(知見立知,知見無見)的(知見)二字,講的就是由真如本具空智(知性)所發起的第一念。此第一念正是修佛的關竅,所謂(背覺合塵)或(背塵合覺)就在此真如空智(知性)所緣生發動的第一念(知見)之後續發展,順則為凡夫,逆者成就佛道,而立判生死。
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