慧解脫:不離無明滅而行滅

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

湛入合湛
邊際也是呀！

[電火]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

湛入合湛
邊際也是呀！

不知道就別亂說
佛經裡有明確的說明
混淆視聽 非學佛態度

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

湛入合湛
邊際也是呀！

不知道就別亂說
佛經裡有明確的說明
混淆視聽 非學佛態度

火了？

[電火]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

湛入合湛
邊際也是呀！

不知道就別亂說
佛經裡有明確的說明
混淆視聽 非學佛態度

火了？

自己去找佛經
才是學佛應有的態度

[電火]

無無明故無行 不離無明滅而行滅

觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空.....0

五蘊包括行蘊

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

湛入合湛
邊際也是呀！

不知道就別亂說
佛經裡有明確的說明
混淆視聽 非學佛態度

火了？

自己去找佛經
才是學佛應有的態度

佛法無邊
火燒有邊

[電火]

無無明故無行 不離無明滅而行滅

觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空.....0

五蘊包括行蘊
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<<雜阿含經(須深經)>>
"慧解脫"是佛識帶領方能見

雜阿含是禪坐入習

[Viirya]

無明緣行.此時五蘊尚未成形

[電火]

無明緣行.此時五蘊尚未成形

您是說世尊再說此經時
沒蘊界可說?

閣下長這麼大也沒蘊藉可說?

[Viirya]

您是說世尊再說此經時
沒蘊界可說?

不是.而是回到十二緣起的次第