「生死即涅槃」「煩惱即菩提」

[大開眼界]

硬要將佛陀說的「空無一物」抹黑為「斷滅空」
割舌地獄已經替你預約一個空位

有為無為怎麼分？

無為法還「有」什麼？

諸法實相如如不動，是什麼？

《大般涅槃經》斷一切有為之法。出生一切無漏善法。

上面經文告訴你,
在你斷一切有漏法之前，你無法覺知無漏法的存在
斷一切有漏法後，無漏法才會被你認知

你問，如何分辨有漏｜無漏。這根本是白問．
因為你無從分辨．因為你從來只認得有漏法而已。

[二楞子]

硬要將佛陀說的「空無一物」抹黑為「斷滅空」
割舌地獄已經替你預約一個空位

有為無為怎麼分？

無為法還「有」什麼？

諸法實相如如不動，是什麼？

《大般涅槃經》斷一切有為之法。出生一切無漏善法。

上面經文告訴你,
在你斷一切有漏法之前，你無法覺知無漏法的存在
斷一切有漏法後，無漏法才會被你認知

你問，如何分辨有漏｜無漏。這根本是白問．
因為你無從分辨．因為你從來只認得有漏法而已。

依您的理論：

有為法是「什麼都沒有」，無為法就「有」

您說斷一切有為法，會生出ㄧ切無漏善法

所以空是一切無漏善法的意思。。。

是嗎？

[大開眼界]

諸法實相如如不動，是什麼？

《金剛般若波羅蜜經》不取於相。如如不動。

不取於相＝無相
無相，故 如如不動，

無相＝什麼相貌都沒有＝空無一物

[輕舟]

我看的是佛法大意，不是片段章節依文解字。
拿片段章節來否定佛法整體真實義，是愚蠢無知的行為。
就像盲人模象，模耳時說大象像耳，模鼻時說大象像鼻，你這無知的程度真叫人大開眼界。

《摩訶般若波羅蜜經》
諸法實性 所謂畢竟空。無法 無眾生。
諸法尚不可得。何況有眾生。

你是說佛陀 大意說一套, 片段又說另一套??
大意和片段 都是互相矛盾的？
這種鬼話 虧你說得出來

請你解釋一下, 佛陀講上面經文的用意？

你只取片面，不解佛法大意才會認為佛說好幾套。
一本書要傳達的大意，是由句意、段意、節意、章意、篇意所組成。連世間法都不了解，佛法你又能了解多少。

[大開眼界]

依您的理論：
有為法是「什麼都沒有」，無為法就「有」
您說斷一切有為法，會生出ㄧ切無漏善法

所以空是一切無漏善法的意思。。。
是嗎？

不是，
「空如來藏」指：無一切有為法................真空
俱一切無漏善法，則叫做「不空如來藏」.....妙有

顯然你完全搞不懂「如來藏」的特性
你也不懂佛經所說的「空」就是指「空如來藏」

[二楞子]

諸法實相如如不動，是什麼？

《金剛般若波羅蜜經》不取於相。如如不動。

不取於相＝無相
無相，故 如如不動，

無相＝什麼相貌都沒有＝空無一物

看ㄧ下什麼叫空相

《辯中邊論》

諸相及異門　　義差別成立
應知二空性　　略說唯由此

[0465c01] 論曰。應知所取能取空性。略說但由此相等五。所知空性其相云何。頌曰。

　無二有無故　　非有亦非無
　非異亦非一　　是說為空相

[0465c05] 論曰。無二謂無所取能取。有無謂有二取之無。此即顯空無性為性。故此空相非有非無。云何非有無。二有故。云何非無有。二無故。此顯空相非有非無。此空與彼虛妄分別非異非一。若異應成法性異法。便違正理。如苦等性。若一則應非淨智境。亦非共相。此即顯空與妄分別離一異相。所知空性異門云何。

[大開眼界]

看ㄧ下什麼叫空相

《佛説大迦葉問大寶積正法經》空相即無相。

佛經清楚告訴你, 空相＝無相
你不需要去研究長篇大論的論師著作

[輕舟]

看ㄧ下什麼叫空相

《佛説大迦葉問大寶積正法經》空相即無相。

佛經清楚告訴你, 空相＝無相
你不需要去研究長篇大論的論師著作

依文解義，三世佛冤！
[佛學大辭典（丁福保）]
【無相】
（術語）謂真理之絕眾相也。又涅槃離男女等十相也。
無量義經曰：「無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。」
涅槃經三十曰：「涅槃名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。」
大乘義章二曰：「言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅槃法相釋，涅槃之法離十相，故曰無相。」
維摩經不二法門品曰：「一相無相為二，若知一相，即是無相，亦不取無相。入於平等，是為入不二法門。」
同淨影疏曰：「諸法悉空，名為無相。」止觀一曰：「常境無相，常智無緣。」
維摩經文殊師利問疾品曰：「雖行無相而度眾生，是菩薩行。」此無相有淺深二重，
———————————————

雖行無相而度眾生，是菩薩行。（同終日吃飯，不曾咬破一粒米之見）
不要懷疑禪宗，有禪宗的正法眼，佛法才能正確的長存於世。

[二楞子]

看ㄧ下什麼叫空相

《佛説大迦葉問大寶積正法經》空相即無相。

佛經清楚告訴你, 空相＝無相
你不需要去研究長篇大論的論師著作

論師不能論，那您在論什麼？

請問您在這裏論什麼！？

貢高我慢得真不得了～～

《辯中間論》

頌是彌勒菩薩所頌

論是無著菩薩所著（唯識宗的祖師）

原來您這麼了不起啊！！

[藍海千尋]

由 輕舟 » 週日 7月 03, 2022 4:56 pm

[佛光大辭典]
一異四句
外道所計，不出斷常二見，或執為有，即是常見；或執為無，即是斷見。於有見中及計一異，遂有四句，

請看仔細

外道所計，不出斷常二見.....此謂計常見.計無見

甚麼叫計常見?無常計常
甚麼叫計無見?見計無見

甚麼叫無常計常?立無常說常...請問這是常住法嗎?