公案隨筆

[妙吉祥如意]

八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。

一個伶俐指（第六意識）
一個呆是指（第七莫那識）
一個在家把帳開（第八阿賴耶識）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）

人命五蘊（色身，受，想，行，識）之運作，最終歸結在第八阿賴耶識。阿賴耶識又稱巢窟，有執藏之義。故「一個在家把帳開」指的就是（阿賴耶識）了。
其餘七識依阿賴耶識而轉出，故稱七轉識。
第七識又稱末那識，恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，第七意識見分恆以第八意識相分為自我，沉迷於其間而日夜顛倒妄執。末那識屬於有覆無記性，不會去分別善、惡事，常常保持一中庸無記的態式，末那識對於法塵境界的認識，無法明晰的辨別清楚，因俱生法執的行相，總幻起妄持為自我的毛病。所上言：（一個呆）即是指此（第七末那識）了。
第六意識即一般人所謂之思想，妄念或見解等，其在吾人心理活動中，佔一極重要之地位。因為在八識之活動中，以第六意識之分別心最為強而有力，任何事物，一經過第六意識分別，立即分辦其好壞美醜，或是非曲直。故上言：「一個伶俐」指的就是（第六意識）了。
至於，「五個門前做買賣」，當然就是（眼耳鼻舌身五識），這是毫無疑義的。

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[妙吉祥如意]

龐蘊居士曾經到江西參禮馬祖道一禪師，向禪師提問說：「不與萬法為侶者是什麼人？」
馬祖道一禪師回答說：「等你一口吸盡西江水時，我再告訴你。」

龐蘊居士言下大悟，並且呈上一偈語：
「十方同聚會，個個學無為；此是選佛場，心空及第歸。」

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[黃竹]

土中的我，家中的我(家在土上)，身中的我(身在家中)，眼中的我(眼在身上)。

更循土中的我逆行，增上有空氣(風)中的我，進而有空中的我，再進而，空中無我。是故，空中無色，無受想行識。...色者身也，色蘊者，身中有我。一二三四五，很易數的。

講次第增上之理，總好過晒文人之陋習，更何況是學舌的。

[妙吉祥如意]

雪竇重顯禪師與曾會太守
修撰（翰林院掌修國史的官員）曾會居士，幼年時與明覺禪師（即雪竇重顯禪師）是同舍，長大之後，因志趣不同，各自異途。曾會居士步入仕途，而明覺禪師則出家為僧。
北宋真宗天禧年間（1017-1021），曾會居士出任池州（今安徽境內）太守。
一日，曾會居士于景德寺，與明覺禪師偶然相會。交談間，曾會居士緣引《中庸》、《大學》中的話，參以《楞嚴經》，作附會宗門之解釋，認為它們與佛教之本旨相符，並向明覺禪師討教。
明覺禪師道：“這個尚不與教乘合，況《中庸》、《大學》邪？學士要徑捷理會此事。”
說到這兒，便彈指一下，“但恁麼薦取。”
曾會居士言下領旨。
天聖初年（1023），曾會居士移守四明（今浙江寧波），以書信邀請明覺禪師前往雪竇補住持之位。
明覺禪師住後，曾會居士問：“某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？”
趙州勘婆子公案
有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧舉似趙州，趙州曰：“待我去勘過。”
明日，趙州便去問：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”
趙州便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
趙州歸院謂僧曰：“臺山婆子為汝勘破了也。”

這個公案在禪林裏非常有名，有不少禪僧因參此公案而大悟。］

明覺禪師道：“清長老道個甚麼？”
曾會居士道：“又與麼去也。”
明覺禪師道：“清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈箍不得麼？”
曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
明覺禪師道：“勘破了也。”
曾會居士一聽，便大笑。
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[妙吉祥如意]

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。
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[妙吉祥如意]

州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼，有麼！？主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼，有麼！？主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。

雲菴悅云：
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。祇管較得較失。不惟蹉過古人。亦乃埋沒自己。還知落處麼。大冶精金應無變色。

三祖宗：
驀直臺山路不迂。趙州親去定賢愚。
古今來往何妨礙。未透金塵終是麤。

趙州摘楊花
僧辭，趙州師曰︰「甚處去？」
僧曰︰「諸方學佛法去。」
師竪起拂子曰︰「有佛處，不得住；無佛處，急走過，三千里外逢人不得錯舉。」
僧曰︰「與麼，則不去也。」
趙州師曰︰「摘楊花，摘楊花。」

馬祖一口吸進西江水
龐蘊居士曾經到江西參禮馬祖道一禪師，向禪師提問說：「不與萬法為侶者是什麼人？」
馬祖道一禪師回答說：「等你一口吸盡西江水時，我再告訴你。」
龐蘊居士言下大悟，並且呈上一偈語：
「十方同聚會，個個學無為；此是選佛場，心空及第歸。」
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[妙吉祥如意]

百丈三日耳聾
舉百丈再參馬祖。侍立次。祖以目視禪牀角頭拂子。丈云。即此用離此用。祖云。你他後開兩片皮。將何為人。丈取拂子豎起。祖云。即此用離此用。丈掛拂子於舊處。祖震威一喝。百丈直得三日耳聾。
雪竇云。奇怪諸禪德。如今列其派者甚多。究其源者極少。總道百丈於喝下悟去。還端的也無。然刁刁相似。魚魯參差。若是明眼人。謾他一點不得。只如馬祖道。你向後開兩片皮。將何為人。百丈豎起拂子。為復如蟲禦木。為復啐啄同時。諸人要會三日耳聾麼。大冶精金。應無變色。
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[妙吉祥如意]

趙州狗子
趙州和尚因僧問：狗子還有佛性也無．州云：無。

無門曰：參禪須透祖師關，妙悟欲窮心路絕，盡是依草附木精靈。且道如何是祖師關？只這一個無字，乃宗門一關宗也！遂目之曰禪宗無門關；透得過者，非但親見趙州，便可與歷代祖師把手共行！眉毛廝結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快！莫有要透關底麼？將三十六骨節，八萬四千毫竅，通身起個疑團，參個無字，晝夜提撕；莫作虛無會，莫作有無會；如吞了個熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺，久久純熱，自然內外打成一片；如啞子得夢，只許自知，驀然打發，驚天動地，如奪得關將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖；於生死岸頭，得大自在，向六道四生中，遊戲三味！；且作麼生提撕，盡平生氣力，舉個無字，若不間斷，好似法燭一點便著！

頌曰：狗子佛性，全提正令，纔涉有無，喪身失命！

[妙吉祥如意]

南泉斬貓
池州南泉 普願禪師 師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」

看看假老和尚怎麼出手救貓：
方，南泉大師右手提刀左手抓貓，面向眾僧大喝：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
待普願禪師唱已，烏龍和尚於僧眾中即起帶頭，右繞大師三匝，眾僧禮畢，各自拂袖散去....
假老和尚與大夥謹受大師教誨，於此恕不再奉陪啦，斬不斬貓，殺不殺生？就留他普願大師自個去跟貓兒商量便是....

鏽刀千年貓欲斬，
風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意，
南泉不涸盤古心。
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[妙吉祥如意]

隱藏在原始阿含系列佛典的公案

引證，成就戒經，在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中，阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責！？

相應部35相應234經/優陀夷經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，尊者阿難與尊者優陀夷住在憍賞彌瞿師羅園。
那時，尊者優陀夷在傍晚時，從獨坐中出來，去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者優陀夷對尊者阿難這麼說：
「阿難學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣，此識是無我。』嗎？」
「優陀夷學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣，此識是無我。』
學友！緣於眼與色而生起眼識嗎？」
「是的，學友！」
「學友！生起眼識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，眼識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」……（中略）。
「學友！緣於舌與味道而生起舌識嗎？」 「是的，學友！」
「學友！生起舌識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，舌識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」……（中略）。
「學友！緣於意與法而生起意識嗎？」
「是的，學友！」
「學友！生起意識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，意識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』
學友！猶如男子欲求心材，找尋心材，遍求心材，如果拿著銳利的斧頭走進樹林，在那裡，他看到筆直、新長的、未抽芽結果實的大芭蕉樹幹，他立刻切斷根部，切斷根部後切斷頂部，切斷頂部後剝開芭蕉葉鞘[層層包捲]的[假]莖，在那裡，他連膚材都得不到，哪有心材呢？
同樣的，學友！比丘在六觸處上認為不是我，不是我所，當不這麼認為時，他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，無戰慄者就自己證涅槃，
他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣輪迴的狀態了。』」
………………
有看有沒有懂！？
阿難與烏陀夷的對話，完全顯示出小乘佛法的落腳處，把涅槃當成終極佛果，結果就是：
他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，無戰慄者就自己證涅槃。
他了知：出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不受後有（不再有這樣輪迴的狀態了）。

不管是大乘佛經，或是原始阿含系列佛典，其中確實隱藏許多佛門軼聞，真實典故，對於大小乘佛法之釐清非常重要而且有趣，可惜現代研究原始阿含系列經典之學者們，對於大乘一知半解，甚至多所排斥，隱藏在佛經中的佛法真相，只待有慧根的佛子去發掘了……
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