佛說：不習二乘法，何能學大乘？

[次草]

真相是指本來面目
自古就是這麼用
想竊為己用是個人宵小自由
以為真相二字淺白易懂
真如跟佛性也都很淺白啊
怎麼會笨到去分別真如與佛性等級
還分別那些經的等級
連基本名相都不知傳承用法
自己就大主大義下定義分別
這樣等同宣示前人盡是無用之輩
所以我說會得大癡的人
正好是這類以大智自居的人
自卑心理在佛學名相中暫時得到解脫
轉為自大無上的更無知心態
文字是因溝通而需要
卻有人狹文字以自重
甚至斷絕與他人的溝通
這不是文字有問題
而是個人無知邪見執著出問題
如果真懂文字意義的人
自然會不吝與人分享文字的含義來由
而這些竊盜文字為己私的人
絕對無法從文字的解釋能力
顯出高人一等的智慧
所說之理偏差處
很明顯就是識字不深
而自以為其邪見如獲至寶
既然視此見為寶
怎可輕易再捨之
這種有所得心態
已昭然若揭
根本不是為佛法義而來
再加上貪欲不斷
誣賴抹黑的邪見都會伴隨而出
因為找不到正理可用啊
只好用邪理來保護自己的邪見
想想看
能否定六祖龍樹的人
當今還有誰有資格與其論法
如有所說
都無實義

[漫步的犀牛]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

阿牛兄法安
您說的很好，
可否白話賜教分享下列經文？
雜阿含經云：[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

學友，

建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :

http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0296.htm

如果還有問題，不妨再深入研究。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

「那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。」

吃飽撐著，又來放毒？

長部16經「四大法教」，

犀牛大德應該不陌生吧？

學友，

犀牛一向秉持四大教示。

平安喜樂

[藍海千尋]

佛陀沒有教示

你秉持什四大教示?

[周善為]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

「那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。」

吃飽撐著，又來放毒？

長部16經「四大法教」，

犀牛大德應該不陌生吧？

學友，

犀牛一向秉持四大教示。

平安喜樂

犀牛大德一向秉持長部16經四大法教

（長阿含2遊行經四大教法），怎麼還會說出：

「倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法」，

這種誹謗大乘的話來？

[藍海千尋]

真相是指本來面目
自古就是這麼用
想竊為己用是個人宵小自由
以為真相二字淺白易懂
真如跟佛性也都很淺白啊
怎麼會笨到去分別真如與佛性等級
還分別那些經的等級
連基本名相都不知傳承用法
自己就大主大義下定義分別
這樣等同宣示前人盡是無用之輩
所以我說會得大癡的人
正好是這類以大智自居的人
自卑心理在佛學名相中暫時得到解脫
轉為自大無上的更無知心態
文字是因溝通而需要
卻有人狹文字以自重
甚至斷絕與他人的溝通
這不是文字有問題
而是個人無知邪見執著出問題
如果真懂文字意義的人
自然會不吝與人分享文字的含義來由
而這些竊盜文字為己私的人
絕對無法從文字的解釋能力
顯出高人一等的智慧
所說之理偏差處
很明顯就是識字不深
而自以為其邪見如獲至寶
既然視此見為寶
怎可輕易再捨之
這種有所得心態
已昭然若揭
根本不是為佛法義而來
再加上貪欲不斷
誣賴抹黑的邪見都會伴隨而出
因為找不到正理可用啊
只好用邪理來保護自己的邪見
想想看
能否定六祖龍樹的人
當今還有誰有資格與其論法
如有所說
都無實義

也是廢文

依經，解說闕如

[次草]

你看這種否定別人的功力
要拿世界辯論冠軍有何難
學佛數十年
集成這樣的成果好厲害
目前的勁敵就是老楊
誰打敗對方
就是極癡地第一名
加油啊倆位

[藍海千尋]

你看這種否定別人的功力
要拿世界辯論冠軍有何難
學佛數十年
集成這樣的成果好厲害
目前的勁敵就是老楊
誰打敗對方
就是極癡地第一名
加油啊倆位

不要老是發廢文

依經論說作辯

[寂照世間]

禪宗六祖說。常行十善，天堂便至。

這是在說，修學五戒、十善法，會得到很多的歡喜益與生善益。
於是，身處世間就會如處天堂。

這就是常行十善天堂便至的真正意思。

[恆不住]

路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。

大乘，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就

阿牛兄法安
您說的很好，
可否白話賜教分享下列經文？
雜阿含經云：[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

學友，

建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :

http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0296.htm

如果還有問題，不妨再深入研究。

平安喜樂

謝謝
去看了但是翻成白話，似乎與經原文意思落差甚大。
在這裡一開始就在文字上的意思有所不同了。

莊老師翻譯：
[諸如來的出現，或諸如來不的出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]