生因識有，縱忍而不發一切出生，立梵行之身，安住那個無生國土之上，不再投生。其識依然藏遍整個國土，未曾有任何轉變。(但這卻是金礦)他了知：出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不受後有（不再有這樣輪迴的狀態了）
法華經諸退席眾，誰不是厭生樂取涅槃清淨境界之梵行者。
有為乃生，無為即無生。
無為無起滅，不實如空華。祇如空中浮土而已。
若一念回轉修生去，捨執梵我身所住涅槃，祇以義為自己，那個世間上的便為他，世出世間，自他不二。看似機關木裡人。這便是孟子的捨身取義了。他受覺德(義人)，轉第六識。
孔子殺身成仁(二人)，更上一層，已超越世出世間，無垢異熟等起，無有自他二種感受，所殺之身，便是梵身。自受覺德(仁者)，轉我人識。由此刻起，才是真修。是修轉那個金礦，煉出真金來。
，這不是肯德