Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:24 am
色遮空即色是空
不離色不能證入常住空
說‘即色是空’......色是妄執,既名色即落妄心,何得空?
譬如說‘’即桌子是空‘’
見桌子即入妄,汝被桌子妄相所遮,如何見真(空)?
空中花:是花非空,空中花是色不是空。
空能現一切法,非能生一切法。
法誰所生?妄心執着所生。
離妄真自顯.....離的是妄而不是妄體(真)
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色遮空即色是空
怪道1412 寫: ↑週五 1月 06, 2023 5:52 am 《二諦義》卷3:「今且略出三處經文。明二諦相即義。一者即向所引涅槃經。世諦即第一義。二者大品經(摩訶般若波羅蜜經)。空即色色即空離空無色離色無空。三者淨名經(維摩詰所說經)。色性自空非色滅空。」(CBETA 2022.Q4, T45, no. 1854, p. 104c12-15)
以正智慧。體一切陰入界。三毒九十八使。及十二因緣等。三界因果。諸法悉皆空寂。如大品經中說。即色是空。非色滅空。色性自空。空即是色。色即是空。離色無空。離空無色。受想行識等一切諸法。亦皆如是。(釋禪波羅蜜次第法門,天臺智者大師)
喜見菩薩曰:「色、色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空;如是,受、想、行、識、識空為二,識即是空,非識滅空,識性自空,於其中而通達者,是為入不二法門。」(維摩詰所說經,入不二法門品)
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空怎會是色法?(即色是空)空如何因緣和合?(空即是色受想行識等一切諸法)...以正智(慧),入不二法門者所見?!
【色識熏習 】
色即眼根所對諸色,因此諸色引生眼識,名為色識。於此分別,即是第六意識,亦由第七識傳送熏習第八種子之識,而能成就染分之相,故云色識熏習。
FROM:【三藏法數】
經文:「色、色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空]=假設有二物分別名[色]和名[色+空],兩物之[色]缺少[空]不是[色所滅],而是[色]就蘊即本來就無所不在的[空]。【色蘊實相 】
色即質礙之義。謂色是質礙幻色,實是般若真空,即幻色而明真空,是名色蘊實相。(梵語般若,華言智慧。)
FROM:【三藏法數】
性色是色?即色是空
如來藏中,性色真空性空真色
藍海千尋 寫: ↑週五 1月 06, 2023 10:10 am 色是無常法,空乃常住法。
蔡代言:
如何色即是空,空即是色?不一不異也。
蔡代言:心經[五蘊皆空]指眾生[五蘊皆識大]而枉受一切苦厄。
當眾生時身根如眼睛所見各處電線桿不同高,{識大魂]就會修正{眼根錯覺],所以,分別改正作為,畫立體設計圖,近看透視高遠看低正確如法,但工廠製電桿要同高尺寸。眾生修般若功深而破壞{識大魂]後,{空大魂}就接替{識大魂]修正眼根錯覺,乃至修復眼根變形造成的近視病變。
色空不一 乃因色是假,空是真
蔡代言:色空不一樣的(名),也不一樣的形象體,也不一樣的(用)。
色空不異,乃因色雖假不存在,色體是真即是空。
是故,滅(離)色得色體,也即空。
色應滅,色體不可滅 。
色遮色體故 ,色不滅,色體無以現。
蔡代言:假設地球人類的[名色身]屬[色],[色身]在宇宙{空大}滋長權稱其為{色體},但說被稱為眾生的因為有[色身]的遮住[色體空],導致不能啟用{空大}的如來智慧,確實不符佛說眾生均有本具佛性的法理。
眾生者,被色所遮故不能見常住之色體(空)。
若知色即是空,空即是色,應離無常色,常住空即現。
蔡代言:說眾生被[色身]所遮所以不見,乃至不能啟用{空大}的如來智慧,實在不符楞嚴經所說法義。眾生身心分別湛入又合湛[歸識邊際]==所以蔡說:受精卵和湛又湛入{空大},別家先世色身崩毀後的{識大投胎魂],還回湛法界公用{空大}所謂{色體}中,此投胎魂又強勢綁架[名色身],與之共滋長齊安危至出胎乃至老死.....。
聽聞佛說經才知{識大投胎魂],此半色動力操持色身百千萬劫的動力,正是眾生慣用的{妄想執著],所以枉受一切生死苦厄。因此,建議破除{識大]改用{空大如來智慧德相}。
楞嚴經甚詳。
由 怪道1412 » 週五 1月 06, 2023 3:37 pm
即色是空
如來藏中,性色真空性空真色,清淨本然周遍法界;隨眾生心應所知量,循業(業種子,異熟種子起現行,剎那生滅)發(自共業.業力作用)現(等流種子起現行,根身器界山河大地,自共相.相似相續不斷之無)。
楞嚴經甚詳。