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Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:24 am
藍海千尋
即色是空
色遮空

不離色不能證入常住空

說‘即色是空’......色是妄執,既名色即落妄心,何得空?


譬如說‘’即桌子是空‘’
見桌子即入妄,汝被桌子妄相所遮,如何見真(空)?

空中花:是花非空,空中花是色不是空。
空能現一切法,非能生一切法。
法誰所生?妄心執着所生。

離妄真自顯.....離的是妄而不是妄體(真)

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 10:51 am
大開眼界
妙吉祥如意 寫: 週四 1月 05, 2023 3:29 pm
請從影片時間25.00開始觀看,孫儲琳與植物做溝通,讓炸熟死透之綠豆重生的特異功能(遊戲神通)!!
為何,人類利用心靈力,能夠與植物溝通,而令起死回生呢!?
因為,在異熟識(法住智)的境界層次,人的心靈與植物是可以溝通的,這就是佛經開示,異熟識乃自共相的甚深法義之實證了!!
不論其真偽
特異能力 大致可分兩類:
1. 天賦
2. 修來的

修來的 比較實在。
天賦的 通常是莫名其妙的出現, 莫名其妙的消失。這與佛法所說的神通自在毫無關係, 無法藉此到達解脫

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 11:14 am
蔡葉
怪道1412 寫: 週五 1月 06, 2023 5:52 am 《二諦義》卷3:「今且略出三處經文。明二諦相即義。一者即向所引涅槃經。世諦即第一義。二者大品經(摩訶般若波羅蜜經)。空即色色即空離空無色離色無空。三者淨名經(維摩詰所說經)。色性自空非色滅空。」(CBETA 2022.Q4, T45, no. 1854, p. 104c12-15)

以正智慧。體一切陰入界。三毒九十八使。及十二因緣等。三界因果。諸法悉皆空寂。如大品經中說。即色是空。非色滅空。色性自空。空即是色。色即是空。離色無空。離空無色。受想行識等一切諸法。亦皆如是。(釋禪波羅蜜次第法門,天臺智者大師)

喜見菩薩曰:「色、色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空;如是,受、想、行、識、識空為二,識即是空,非識滅空,識性自空,於其中而通達者,是為入不二法門。」(維摩詰所說經,入不二法門品)

////
空怎會是色法?(即色是空)空如何因緣和合?(空即是色受想行識等一切諸法)...以正智(慧),入不二法門者所見?!
【色識熏習 】

  色即眼根所對諸色,因此諸色引生眼識,名為色識。於此分別,即是第六意識,亦由第七識傳送熏習第八種子之識,而能成就染分之相,故云色識熏習。

FROM:【三藏法數】
【色蘊實相 】

  色即質礙之義。謂色是質礙幻色,實是般若真空,即幻色而明真空,是名色蘊實相。(梵語般若,華言智慧。)

FROM:【三藏法數】
經文:「色、色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空]=假設有二物分別名[色]和名[色+空],兩物之[色]缺少[空]不是[色所滅],而是[色]就蘊即本來就無所不在的[空]。
心經[五蘊皆空],般若解脫彼岸就到了,有人就認為眾生[本來就無無明],所以免破[無明,或指無明的本性就是[佛性]?破無明會順便破了[佛性]?
所以,我早年就懷疑:眾生人類不得解脫苦厄的病因[無明],就是眾生身心七大的[識大],而七大都被無所不在遍一切處的[空大]所包養載負滋養。因此,{識大]就是佛指眾生{妄想執著]=操作[名色身]的{投胎靈魂識]=不隨肉身崩毀{第八識]={恆非審]。
心經般若功深,就是佛經建議眾生人類啟用七大本具的{空大}第七識,也是共法界的空大{如來智慧德相}。

>>>>空怎會是色法?(即色是空)空如何因緣和合?(空即是色受想行識等一切諸法)...以正智(慧),入不二法門者所見?!
==蔡代言:眾生{空大}乃至宇宙法界{空大},容受承載穿透一切堅固[色物],乃至如[識大]的半空半色半物。我引用楞嚴經各色非色的湛入合湛,人類從父母受精卵在母子宮和湛,又湛入法界{空大}中,但無色身的別家不死{識大投胎鬼],因緣湛入綁架[名色身]並隨身護持滋養共安危至出胎,繼續操控色身亦隨先世罪福因緣操作色身,至死亡色身崩毀,不隨崩毀的{識大投胎鬼],又緊抱{識大]=第八識庫存流浪各道再受苦樂。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 3:37 pm
怪道1412
即色是空

如來藏中,性色真空性空真色,清淨本然周遍法界;隨眾生心應所知量,循業(業種子,異熟種子起現行,剎那生滅)發(自共業.業力作用)現(等流種子起現行,根身器界山河大地,自共相.相似相續不斷之無)。

楞嚴經甚詳。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 3:58 pm
藍海千尋
即色是空

如來藏中,性色真空性空真色
性色是色?

真色是色?

性色就是色體,真色也是色體,就是法性。

即色是空....容易認賊作父。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 4:23 pm
怪道1412
大慧!彼略說七種空:謂相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。...云何彼彼空?謂於彼無彼空,是名彼彼空。大慧!譬如鹿子母舍,無象、馬、牛、羊等,非無比丘眾而說彼空;非舍舍性空,亦非比丘比丘性空,非餘處無象馬,是名一切法自相彼於彼無彼,是名彼彼空,是名七種空。彼彼空者,是空最麤,汝當遠離!

彼彼空︰「彼彼」又名「彼此」。於彼無此,於此無彼,稱為彼彼空。此乃諸空中之最淺近者,譬如謂鹿子母講堂空,非謂講堂空,唯堂中無象馬牛羊等物,故云空。太虛大師謂此即世俗頑空

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 4:34 pm
蔡葉
藍海千尋 寫: 週五 1月 06, 2023 10:10 am 色是無常法,空乃常住法。
蔡代言:
如何色即是空,空即是色?不一不異也。
蔡代言:心經[五蘊皆空]指眾生[五蘊皆識大]而枉受一切苦厄。
當眾生時身根如眼睛所見各處電線桿不同高,{識大魂]就會修正{眼根錯覺],所以,分別改正作為,畫立體設計圖,近看透視高遠看低正確如法,但工廠製電桿要同高尺寸。眾生修般若功深而破壞{識大魂]後,{空大魂}就接替{識大魂]修正眼根錯覺,乃至修復眼根變形造成的近視病變。


色空不一 乃因色是假,空是真
蔡代言:色空不一樣的(名),也不一樣的形象體,也不一樣的(用)。
色空不異,乃因色雖假不存在,色體是真即是空。
是故,滅(離)色得色體,也即空。
色應滅,色體不可滅 。
色遮色體故 ,色不滅,色體無以現。
蔡代言:假設地球人類的[名色身]屬[色],[色身]在宇宙{空大}滋長權稱其為{色體},但說被稱為眾生的因為有[色身]的遮住[色體空],導致不能啟用{空大}的如來智慧,確實不符佛說眾生均有本具佛性的法理。
眾生者,被色所遮故不能見常住之色體(空)。
若知色即是空,空即是色,應離無常色,常住空即現。
蔡代言:說眾生被[色身]所遮所以不見,乃至不能啟用{空大}的如來智慧,實在不符楞嚴經所說法義。眾生身心分別湛入又合湛[歸識邊際]==所以蔡說:受精卵和湛又湛入{空大},別家先世色身崩毀後的{識大投胎魂],還回湛法界公用{空大}所謂{色體}中,此投胎魂又強勢綁架[名色身],與之共滋長齊安危至出胎乃至老死.....。
聽聞佛說經才知{識大投胎魂],此半色動力操持色身百千萬劫的動力,正是眾生慣用的{妄想執著],所以枉受一切生死苦厄。因此,建議破除{識大]改用{空大如來智慧德相}。


楞嚴經甚詳。
由 怪道1412 » 週五 1月 06, 2023 3:37 pm

即色是空

如來藏中,性色真空性空真色,清淨本然周遍法界;隨眾生心應所知量,循業(業種子,異熟種子起現行,剎那生滅)發(自共業.業力作用)現(等流種子起現行,根身器界山河大地,自共相.相似相續不斷之無)。

楞嚴經甚詳。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 5:13 pm
藍海千尋
佛說的空是常住空,是真空。

彼彼空是無常空

即色是空,就是空中有彼色。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 5:22 pm
藍海千尋
空乃常住法,恆不動,不變易,不生滅。

楞嚴經第三卷

阿難。空性無形,因色顯發。如室羅城,去河遙處,諸剎利種,及婆羅門,毗舍,首陀,兼頗羅墮,旃陀羅等,新立安居,鑿井求水。出土一尺,於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈,中間還得一丈虛空。虛空淺深,隨出多少,此空為當因土所出,因鑿所有,無因自生。阿難。若復此空,無因自生,未鑿土前,何不無礙,唯見大地迴無通達。若因土出,則土出時,應見空入。若土先出無空入者,云何虛空因土而出。若無出入,則應空土元無異因。無異則同,則土出時,空何不出。若因鑿出,則鑿出空,應非出土。不因鑿出,鑿自出土,云何見空。汝更審諦,諦審諦觀,鑿從人手,隨方運轉,土因地移,如是虛空,因何所出。鑿空虛實,不相為用,非和非合,不應虛空,無從自出。若此虛空,性圓周遍,本不動搖。

Re: 「妄相」與「實相」

發表於 : 週五 1月 06, 2023 7:48 pm
怪道1412
若此虛空,性圓周遍,本不動搖

井土(等流種子起現行)出不出,虛空不增不減(虛空不曾缺一塊少一角)