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Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週日 6月 09, 2024 6:03 pm
Viirya
如理正觀察
經云
 以眾生分別  所現虛妄相 
 惟心實無境  離分別解脫 
 由無始積集  分別諸戲論 
 惡習之所熏  起此虛妄境 
 妄計自性故  諸法皆無生 
 依止於緣起  眾生迷分別 
 分別不相應  依他即清淨 
 所住離分別  轉依即真如 
 勿妄計虛妄  妄計即無實 
 迷惑妄分別  取所取皆無 
 分別見外境  是妄計自性 
 由此虛妄計  緣起自性生 
 邪見諸外境  無境但是心 
 如理正觀察  能所取皆滅 
 如愚所分別  外境實非有 
 習氣擾濁心  似外境而轉 
 已滅二分別  智契於真如
 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週一 6月 10, 2024 6:35 pm
Viirya
依止於真實.常住於無念
經云 
 觀世如幻夢  依止於真實 
 真實離諸相  亦離因相應 
 聖者內所證  常住於無念 
 迷惑因相應  執世間為實 
 一切戲論滅  迷惑則不生
 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週二 6月 11, 2024 10:22 pm
Viirya
修行者觀察.皆住於無相
經云
 識為生死種  有種故有生 
 如畫依於壁  了知即便滅 
 譬如見幻人  而有幻生死 
 凡愚亦如是  癡故起縛脫 
 內外二種法  及以彼因緣 
 修行者觀察  皆住於無相 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週三 6月 12, 2024 9:14 pm
Viirya
觀諸有為.遠離相所相
經云
 若觀諸有為  遠離相所相 
 以離眾相故  見世惟自心 
 安住於唯心  不分別外境 
 住真如所緣  超過於心量 
 若超過心量  亦超於無相 
 以住無相者  不見於大乘
 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週四 6月 13, 2024 9:23 pm
Viirya
通達唯心性
經云
 實諦離言說  而見寂滅法 
 依於藏識故  而得有意轉 
 心意為依故  而有諸識生 
 虛妄所立法  及心性真如 
 定者如是觀  通達唯心性 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週五 6月 14, 2024 9:32 pm
Viirya
心不見於心 見從所見生
經云
 定者觀於心  心不見於心 
 見從所見生  所見何因起 
 我姓迦旃延  淨居天中出 
 為眾生說法  令入涅槃城 
 緣於本住法  我及諸如來 
 於三千經中  廣說涅槃法 
 欲界及無色  不於彼成佛 
 色界究竟天  離欲得菩提

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 6月 15, 2024 8:40 am
Viirya
一一觀世間.皆是自心現
經云
 意及與意識  皆分別異名 
 心能持於身  意恒審思慮 
 意識諸識俱  了自心境界 
 若實有我體  異蘊及蘊中 
 於彼求我體  畢竟不可得 
 一一觀世間  皆是自心現 
 於煩惱隨眠  離苦得解脫

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 6月 15, 2024 11:49 am
cyc320
意及與意識  皆分別異名 (執第八識見分為我相 ,恆審思量,另第六識審而不恆 )
 心能持於身  意恒審思慮(第七識是經常跟隨著的 )
 意識諸識俱  了自心境界(自心取自心,非幻成幻法 )
 若實有我體  異蘊及蘊中(平等性智心無病 )
 於彼求我體  畢竟不可得(無緣大慈 同體大悲) 
 一一觀世間  皆是自心現(妙觀察智見非功 )
 於煩惱隨眠  離苦得解脫(俱足法性)

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 6月 15, 2024 9:53 pm
Viirya
修行者應觀.諸有如夢幻
經云
 修行者應觀  諸有如夢幻 
 恒常見遠離  誹謗及建立 

建立是指
大慧。有四種無有有建立。何者為四。所謂無有相建立相。無有見建立見。無有因建立因。無有性建立性。是為四。
誹謗是指
大慧。誹謗者。謂於諸惡見所建立法求不可得。不善觀察遂生誹謗。此是建立誹謗相。

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週日 6月 16, 2024 1:07 pm
Viirya
觀見言所生.皆悉不可得
經云
 觀見言所生  皆悉不可得 
 如離壁無畫  離質亦無影 
 藏識若清淨  諸識浪不生