本體無實體、本性無自主性、明心猶如虛空

二楞子 寫: ↑週日 8月 04, 2024 12:20 pm 請教~~心不可得....那要用什麼主宰自己的心？

節自您文：「如果我們能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言。」

「轉識成智」，可以理解。

cyc320 寫: ↑週日 8月 04, 2024 12:37 pm 本體無實體、本性無自主性、明心猶如虛空

如是，論曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」

以這顆生滅之心能如實瞭解上義，即是真如

以這份了知，於法的實義不增不減，即於第一義不動

看清實相，於法上沒有貪愛執著，即是涅槃

阿飄 寫: ↑週日 8月 04, 2024 2:24 pm 「轉識成智」，可以理解。

無智亦無得，智亦無所得

二楞子 寫: ↑週日 8月 04, 2024 3:54 pm 無智亦無得，智亦無所得

有讀書的開示，小的受教，謝謝

阿飄 寫: ↑週六 8月 03, 2024 11:01 am 有此傳聞？
廣欽.傳聞，不論開悟，只看忠誠度。

其實阿飄兄這個說法，應該是不會很適當，這可能有說「僧過」的問題？
只因這並非是佛法中的「法義」，而是猜測某人的內心或行為。

其實依古德個人的修證或看法，其實都有提到，佛是有三能，三不能。
或有的是說，佛有三能，四不能，但其實不管怎麼說，都表示佛確實不是萬能。

在四不能中有提到，智慧不能給，佛就只能夠對眾生說法，但無法把其智慧直接付與眾生。
所以就只能是師父領進門，修行在個人。

同理，這對廣欽老和尚也是，他也只能把他的智慧與方法，教給徒弟，
至於其弟子成不成材？這就真的不知道了。

廣欽老和尚，其名稱就只有老和尚，廣欽法師、廣欽禪師、果子師...等等。
但其徒弟竟還有什麼上師、下師的，自稱開悟的、有修證的... ...，是什麼都來。

但這本非老和尚所能控制，是自古皆然，所以在佛法中各宗各派的傳承，不管境界多高，
其實都是會中斷的，都會變的名存實亡，實在這也是一種必然。

現在也順便談談，什麼叫做，「說僧過」的問題？
其實如只談論佛法法義，並而批評到某法師的話，其實這並不存在「說僧過」的問題。

例如：澫益大師，也有談到「交光用根一語，流毒天下.....」，而蕅益大師當然是出家人，
所以是出家人帶頭去「說僧過」，但這當然不是。

另外印光大師，在當時佛教的月刊中，也有駁守培法師的「一心念佛即得往生論」文章。
其在文章中的用語，對守培法師可說是相當的嚴厲，所以印光大師也是都在「說僧過」？

但很明顯的這都不會是，所以一堆人對佛法及相關戒律的一知半解，這才是大問題吧。

隨機談 寫: ↑週日 8月 04, 2024 9:39 pm
另外印光大師，在當時佛教的月刊中，也有駁守培法師的「一心念佛即得往生論」文章。
其在文章中的用語，對守培法師可說是相當的嚴厲，所以印光大師也是都在「說僧過」？

https://www.pureland.tw/pureland/master ... 5-140.html

「說僧過」
教歹囡仔大細

[國語辭典（教育部）]
ㄕㄤˋ　ㄕ
藏語喇嘛的意譯。但在漢語習慣上僅狹義的稱自己依止的師父及傳承上的祖師。